В рамках Года малой родины предлагаем всем, кому интересна история Глубоччины, ознакомиться с исследовательской работой  Пискуновича Алексея, ученика 9 класса ГУО «СШ №1 г. Глубокое имени П.О. Сухого» "ГЕРОИ ПРАВОСЛАВИЯ ГЛУБОЧЧИНЫ В МОЕЙ СЕМЬЕ"

Руководитель – Дмитриева Елизавета Михайловна, заслуженный учитель РБ.

Научный консультант – Яновская Валентина Васильевна, кандидат исторических наук, доцент,

заведующий отделом историографии и методов исторического исследования Института истории НАН Беларуси

СОДЕРЖАНИЕ

1. ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………….....2
2. МАТЕРИАЛЫ И МЕТОДЫ………………………………………...4

2.1 ГЕРОИ ПРАВОСЛАВИЯ………………………………………..5

Мой прапрадедушка протоиерей Иустин Счастный…………...5

Мой прапрадедушка протоиерей Филипп Позняк…………….11

Мой прадедушка протоиерей Алексей Позняк………………...15

2.2 СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ ПРАВОСЛАВИЯ……………….17

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………...26
4. ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ…………………………………..28
5. ПРИЛОЖЕНИЯ……………………………………………………..29

 ВВЕДЕНИЕ

Прошлое, хранящееся в памяти, есть часть настоящего.

В Беларуси 2018-2020 годы пройдут под знаком Года малой родины. Соответствующий Указ № 247 от 20 июня 2018 года подписал Президент Беларуси Александр Лукашенко. Документ принят в целях стимулирования социально-экономического развития регионов, формирования активной гражданской позиции у населения, сохранения историко-культурного и духовного наследия. Малая родина имеет особое значение в судьбе каждого человека. По словам А.Г.Лукашенко, "она многолика. Для одних это родной город, улица в городе или небольшой дворик, деревня, где прошли лучшие детские годы, для других – кусочек дикой природы, который радовал глаз и дарил чувство наполненности и покоя. А для тех, кто уехал искать счастье в другие страны, малой родиной стала Беларусь". Малая Родина для нас – это место, где мы родились и растем.

Актуальность работы заключается в возрастающем интересе современного поколения к своим истокам и в необходимости поддержания данного интереса, как средства воспитания патриотизма.

С детства родители учили меня жить по Божьим законам, помогать ближним, научиться терпению, умению прощать... И что это есть единственно правильная дорога к вере и к Богу. Конечно, мне это нелегко дается и сейчас. По мере своего взросления я чаще стал задумываться о том, почему иногда бывает так трудно и как с этим справляться, почему мы не видим БОГА, что есть истина. Моя бабушка, Елена Алексеевна, перебирая старые фотографии, плачет. Она вспоминает о сложных судьбах семьи, об испытаниях, которые выпали на долю всех родных, кто истинно верил в Бога и нёс веру к людям. Обращаясь к истокам православия в семье, я поставил перед собой цель: Изучить историю служителей православия в моей семье. Эти люди рождались, жили, творили, сражались и умирали на этой земле и за эту землю. Они достойны того, чтобы их помнили.

Объект исследования: восстановление исторической памяти о людях, для которых долг служения Отечеству и ценности Православия – вера, надежда, любовь, совесть, подвиг, самоотверженность, долг и честь – были главными в жизни.

Предмет исследования: герои Православия Глубоччины в моей семье.

На основе цели, предмета и объекта исследования была сформирована гипотеза: знание истории своего края, его прошлого помогает лучше оценить настоящее, воспитывает любовь и уважение к людям.

Цель исследования: рассказать о моей семье, о людях, которые совершают незаметный, очень значимый подвиг – спасают человеческие души. Эти люди – священнослужители. Они помогают людям, приходящим в Дом Божий – храм – за утешением и наставлением, чтобы попросить помощи или поблагодарить за дарованные блага.

Задачи:

1. Изучить семейный альбом, установить взаимосвязь поколений.
2. Собрать с архивные материалы, обобщить и оформить их.
3. Используя интернет и периодическую печать установить разорванную связь поколений нашей семьи.
4. Построить генеалогическое древо нашей семьи.
5. Рассказать о героях Православия Глубоччины в моей семье.

 МАТЕРИАЛЫ И МЕТОДЫ

…"Ныне перед нами открывается возможность собрать бездумно разбросанные камни – восстановить исковерканные безбожной идеологией души людей» Алексий II.

В работе использованы исторический и территориальный научные подходы, применены статистический, архивный, сравнительно-исторический методы исследования, подбор информации, ознакомление и углубление в проблему, создание собственного продукта.

 При знакомстве с литературой по теме исследования установлено, что вопросы служителей православия изучаются на уровне республики и ее областей, а локальный, микрогеографический уровень – уровень отдельных приходов и церквей – исследован в недостаточной степени [12].

Научная новизна исследования заключается в проведении анализа материалов на микрогеографическом уровне с использованием метода исторического подхода от Первой мировой войны до настоящего времени. Исходными информационными материалами для исследования послужили материалы архива УКГБ по Витебской области, устные и письменные воспоминания моей бабушки Козел (Позняк) Елены Алексеевны, Тращенко (Борисенок) Валентины Милентьевны, интернет-источник. Впервые в процессе работы над данной темой была сделана попытка комплексного анализа сохранения традиций Православия в семье, передачи поколениям нравственных, духовных обычаев и ценностей Православной церкви, составлено генеалогическое древо моей семьи, члены которой посвятили свою жизнь, жизнь своих детей, внуков и правнуков служению Церкви.

11 ноября 2018 года исполнилось 100 лет с момента окончания Первой мировой войны. На войне не только стреляют, но и спасают других. Неоценим подвиг врачей в рядах русской армии. А вот про священнослужителей известно гораздо меньше. Но они всецело разделяли вместе с солдатами и офицерами тяготы боевых действий, В военное время в их обязанности, помимо проповеди Евангелия и совершение Таинств, входили: поддержание дисциплины среди солдат и офицеров, помощь врачам в перевязке ран и организация выноса с поля боя убитых и раненных, извещение родных о смерти воинов, устройство походных библиотек, забота о содержании в порядке воинских могил и кладбищ. При этом, что характерно, полковые священники не брали в руки оружие — духовенству это запрещено церковными канонами.

Испытали все тяжести военного времени мои прапрадедушки. Иустин Григорьевич Счастный в 1916-1917 вел службу среди пленных солдат и офицеров в Германии, заботился о судьбе военнопленных. Филипп Филиппович Позняк с 26.04.1916 по 02.02.1918 служил священником 2218 военно-санитарного поезда 1 лазарета 45-ой пехотной дивизии 3-го Главного эвакуационного пункта, уволен из армии в феврале 1918 года

Результаты работы направлены на сохранение и передачу будущим поколениям ценностей, созданных моими предками. Сохраняя традиции Православия в семьях, мы становимся частичкой тела Церкви и передаем нашим поколениям нравственные, духовные обычаи и ценности Православной Церкви. Данная работа может использоваться как материал для краеведения, проведения классных часов и мероприятий патриотического направления.

Перспективы работы: Данная работа будет продолжена, основным ее направлением будет сбор фотодокументов, статей из периодических изданий ‑ газет, сбор воспоминаний, чтобы сохранить память о прошлом, воспитывать патриотизм у молодого поколения. Ведь без прошлого, нет настоящего. В ходе исследования я убедился, создатели нашей большой православной семьи достойно выдержали все испытания, которые выпали на их долю. Они воплотили в себе лучшие качества человека, такого, каким его задумал Бог, лучшие качества своего народа. Именно их — знаменитых и безвестных — по праву можно назвать героями Православия Глубоччины.

ГЕРОИ ПРАВОСЛАВИЯ ГЛУБОЧЧИНЫ

Мой прапрадедушка протоиерей Иустин Григорьевич Счастный

Мой прапрадедушка Счасный Иустин Григорьевич родился в 1880 г. в селе возле местечка Глубокое. В семье воспитывались четыре брата. После окончания учительской семинарии работал учителем церковно-приходской школы с 7 июля 1990 года по 7 июля 1910 года в местечке Лоск Ошмянского повета. В 1910 году Иустин рукоположен в сан священника. С 8 июля 1910 года Иустин Григорьевич – псаломщик храма Вознесения Христова в г. Ошмяны, а 27 октября 1910 года его назначили настоятелем Николаевской церкви в Вишневе Свенцянского повета (сейчас Сморгоньский район)[9].

В 1907 г. Иустин Григорьевич взял брак с Агафьей Ивановной Смолик. В 1908 г.в семье родилась Вера – моя прабабушка, в 1909 – Петр, а в 1912 – Михаил.

В 1914 году началась Первая мировая война, православные приходы Литовской епархии оказались под немецкой оккупацией. Настоятеля Кобыльницкого прихода Аристарха Билевского и псаломщика Деринга, священника Дубатовского прихода Романа Хмелевского и псалтырщика П. Белавуса, священника Занарочской церкви Кузьмича взяли в плен и вывезли в Германию. Семья отца Иустина эвакуировалась в Тамбов, а сам он продолжал службу в приходе.

В 1916 году немцы забрали его в лагерь для военнопленных в г. Стендаль (Германия). В лагере для военнопленных Иустин Григорьевич Счастный и псаломщик Федоров вели службу среди пленных солдат и офицеров, заботились о судьбе военнопленных.

Выполнял И.Г. Счастный роль посредника между немецкими властями и правительством нейтральной Дании по вопросам возвращения пленных на Родину. 28 января 1917 года его переслали в Щетин.

За послушание и службу среди военнопленных мой прапрадедушка 8 января 1917 года получил благодарственное письмо от пленных (Приложение 1), а 28 января 1917 года от членов медицинского комитета спасения военнопленных. В 1917 году через Копенгаген он возвратился на Родину. 22 января 1920 года на Родину из эвакуации возвратилась семья. До 5 августа 1926 года Иустин Григорьевич служил настоятелем Покровской церкви в д. Собачинцы Лидского

повета, затем помощником Щучинского благочинного. С 5 августа 1926 года по 12 февраля 1927 года служил настоятелем Георгиевской церкви в Перебродье Дисненского повета, около четырёх лет вёл службу в Рабуни Вилейского повета. В июне 1931 года семья переехала в деревню Псуя Глубокского района, где прапрадедушка был назначен настоятелем Троицкой церкви. Храм Святой Живоначальной Троицы деревни Псуя не закрывался ни в годы войны, ни в годы гонений на Церковь и ее служителей. В годы Великой Отечественной войны отец Иустин оказывал помощь партизанской бригаде имени Суворова, местному населению, о чем свидетельствует архивная справка (Приложение 2).

Здесь в приходе храма Святой Живоначальной Троицы д. Псуя Глубокского района Полоцкой епархии Белорусской Православной Церкви в феврале 1952 года завершился земной путь протоиерея Иустина Счастного. В старой деревянной церкви он служил до последнего дня. Похоронен на кладбище в д. Псуя.

Мой прапрадедушка протоиерей Филипп Филиппович Позняк

Мой прапрадедушка Филипп Филиппович Позняк родился 20 октября 1881 года в семье запасного унтер-офицера Филиппа Ивановича Позняка в застенке Шульевщина Богинской волости (деревня Шульевщина Браславского р-на, сожжена немцами в 1943 г.). В 1900 году он окончил Виленскую псаломщицко-певчую школу. С 23.05.1901 по 02.04.1905 Ф.Ф.Позняк – псаломщик церкви Успения Пресвятой Богородицы в деревне Гануты Свентянского повета, с 02.04.1905 по 12.09.1912 – псаломщик церкви Рождения Пресвятой Богородицы в местечке Лужки. В это время он успешно выдержал испытания при Литовской духовной семинарии на звание диакона. 12 сентября 1912 года Позняк Ф.Ф. назначен диаконом Богородице-Казанской церкви г. Паневежис Ковенской губернии, 12 декабря 1912 года рукоположен в сан диакона Агафангелом (Преображенским), архиепископом Литовским и Виленским. В 1916 году закончил Московские миссионерские пастырские курсы. 1 января 1916 года рукоположен в сан священника Модестом (Никитиным), епископом Верейским, викарием Московской епархии. В стране шла гражданская война, 26 апреля 1916 года по личной просьбе священник Позняк Филипп отправлен в распоряжение Главного священника Армии Северного фронта. С 26.04.1916 по 02.02.1918 служит священником 2218 военно-санитарного поезда 1 лазарета 45-ой пехотной дивизии 3-го Главного эвакуационного пункта, уволен из армии в феврале 1918 года. (Приложение №4)

В сентябре 1918 года Филипп Филиппович Позняк с семьей приехал в местечко Плисса Виленской волости. 27 января 1919 года приказом Елевферия (Богоявленского), архиепископа Литовского и Виленского, он назначен настоятелем Плисской церкви, с разрешением служить после получения документов о рукоположении в Москве.

С 27 января 1919 года по 21 июня 1962 года мой прапрадедушка служил настоятелем церкви Святой Параскевы Пятницы в деревне Плисса Глубокского района, с 07.1924 по 2.12.1925 – священником Свято-Троицкой церкви в деревне Псуя. 21.06.1962 - причислен за штат. Умер 20.09.1963 года. Похоронен на кладбище в деревне Плисса Глубокского района.
За праведные труды отец Филипп имел награды: 24.08.1922 – набедренник (№2309), 06.04.1925 – скуфья (№1343) (Приложение № 6), возведен в сан протоиерея.

 Прихожане уважали отца Филиппа за мудрость и доброту, видели в нем защитника. В трудные военные года они внесли свой посильный вклад в приближение победы над фашистами и были отмечены правительственной телеграммой. 

 В 1910 году в церкви Рождества Пресвятой Богородицы местечка Лужки состоялось венчание Позняка Филиппа Филипповича с Евфросиньей Адольфовной Пуговко (25.07.1889 - 29.01.1972), учительницей народного училища местечка Плисса [12]. Вместе они создали дружную семью, в которой родилось десять детей, жизнь которых и их детей посвящена служению Всевышнему [7].

Старшая дочь Зиновия (31.03.1911 – 1989 г.г.) обучалась в Вильне в гимназии Поспеловой. Муж ее дочери Галины – митрофорный протоиерей, настоятель Карачевского Михаило-Архангельского собора Геннадий Сташкевич (18.08.1923 – 12.10.2006), внуки Сташкевич Сергей, Сташкевич Нина служат в соборе Орловской епархии. Старший сын Алексий (16.10.1912 – 1.01.1973) – мой прадедушка – протоиерей, а его жена Позняк Вера Иустиновна – с 25.02.1952 псаломщик Троицкой церкви в деревне Псуя Плисского района [6]. Дочь Ольгу (1.06.1917 – 1986 ) крестили в селе Воскресенское Богородского повета, обучалась в гимназии города Дисна [9]

Дочь Лидия (9.10.1919 – 1973 г.) обучалась в гимназии города Дисна, 29.08.1938 в церкви Святой Параскевы Пятницы в деревне Плисса венчалась с Серафимом Занковичем (01.08.1907 – 03.10.1957), сыном протоиерея Михаила Константиновича Занковича [2, 3]. Сын Афанасий (10.01.1922 – 15.03.1945) – в 1944 призван в действующую армию и умер от ран в госпитале. Сын Борис (22.04.1924 – 12.14.1926) – утонул в реке Плисса. Дочь Екатерина (4.03.1926 – 1986 г.)

Дочь Елена (23.11.1928 – 17.07.1999 г.) замужем за митрафорным протоиереем Мефодием Милентьевичем Борисенком (23.05.1927 – 09.06.2015) [4]. Матушка Елена служила псаломщиком с 14.04.1956 Николаевской церкви села Ожуны Глубокского благочиния Поставского района [4] . Внук – иерей Анохин Олег Валерьевич (09.08.1979 г.) возглавляет отдел социального служения и церковной благотворительности Орловской епархии [16].

Дочь Наталья (13.09.1929 – 1989г.) замужем за священником Антоном Антоновичем Сороко (1930 – 04.10 1975г.), сын Сороко Геннадий – священник.          Дочь Ирина (05.12.1932)

Мой прадедушка протоиерей Алексий Филиппович Позняк

Позняк Алексей Филиппович, старший сын протоиерея Филиппа Филипповича Позняка родился 29 октября 1912 года в местечке Лужки Плисского района Виленской губернии. В 1923 г. окончил народное училище, в 1932 – Виленскую Духовную Семинарию и поступил на богословский факультет Варшавского университета, который успешно окончил в 1936 г. В 1936 г. Алексий заключает брак с дочерью протоиерея Иустина Счастного Верой Иустиновной Счастной [12].

В 1936 году 28 августа архиепископом Феодосием рукоположен в сан священника и назначен на служение в местечко Радошковичи Молодечненского р-на Минской обл.. 4 ноября 1937 года в молодой семье родился первенец – сын Дмитрий. В 1939 Алексий назначен на служение в церковь Благовещения Пресвятой Богородицы д.Римки Дуниловичского р-на Поставского благочиния (1939–1943 гг.). Деревня Римки находилась в партизанской зоне, партизаны исполнению религиозных обрядов не препятствовали. В октябре 1943 г. немецкие войска осуществили карательную экспедицию против партизан, деревня Римки была сожжена. В 1943-1944 годах Алексий с семьей проживал в местечке Плисса.

В феврале 1944г. отец Алексий получил новое назначение от епископа Филофея в г. Дисна. В марте-июле 1944 г. — священник храма Воскресения Христова в городе Дисна. В июле 1944 он направлен на служение в церковь Святителя Николая Чудотворца в деревню Блошники Миорского района. 25 сентября 1945 года в семье родилась моя бабушка – Елена Алексеевна Позняк.

Отец Алексий 27.11.1951г. арестован УКГБ по Полоцкой области, а 18.02.1952 г. судебной комиссией по уголовным делам Полоцкого областного суда приговорен к 25 годам лишения свободы. Вначале он отбывал наказание в тюрьме города Полоцка, находился в заключении в 4-м лаготделении Печорлага МВД (Республика Коми, станция Княж-Погост). Работал кочегаром локомобиля на железнодорожной станции Княж-Погост. В 1954 г. срок наказания ему был снижен до 10 лет ИТЛ [1]. В 1956г. из заключения был освобожден из заключения. Все долгие пять лет моя прабабушка Вера Иустиновна с двумя маленькими детьми пряталась у родственников, переезжая из одного места в другое.

С 7.06.1956 г. по август 1957 г. — протоиерей Алексий настоятель Преображенской церкви в д. Порплище Докшицкого района. В августе 1957 г. от должности настоятеля был освобожден, дальнейшее служение проходило в храмах Орловской и Брянской областей. В 1960–1962 гг. — настоятель Георгиевской церкви в д. Гнездилово Докшицкого р-на, в 1962г. — священник в Троицкой церкви г.Старый Оскол Белгородской обл. С 22.09.1962г. — снова священник в Георгиевской церкви д. Гнездилово.

Закончился земной путь протоиерея Алексия Позняка 1 января 1971 года. Похоронен на кладбище д.Лужки. Реабилитирован мой прадедушка протоиерей Алексий Позняк решением Президиума Верховного Суда Республики Беларусь только 3 октября 1999 года.

 СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ ПРАВОСЛАВИЯ

«Единственная ценность жизни - это семья. Как только погибнет семья, погибнет и мир». Паисий Афонский

         Семейные традиции Православия, у истоков которого стояли мои прапрадедушки протоиерей Иустин Счастный и протоиерей Филипп Позняк, бережно сохраняются в семье. Человек, удалившийся от бога, разрушает не только себя, он разрушает и все вокруг себя. А наша семья росла и крепла!

 Какие только испытания не выпадали на ее долю: гонения, ссылки, разлуки с детьми, преследования властей…Где бы ни проводили службу дети – в Курской, Орловской области – но в годовой праздник церкви, где службу вёл протоиерей Филипп, все старались быть вместе.

На этих старых фотографиях счастливые моменты встречи членов большой и дружной семьи отца Филиппа и матушки Евфросиньи. В 1952 году мой прадедушка Алексий находился в ссылке в лагерь, и прабабушка Вера здесь одна. А вот в 1957 году он на свободе и уже сам справляет службу вместе с отцом! Прошло время. Изменилось отношение государства к Церкви и её служителям. В нашей большой семье служили и служат настоящие Герои Православия, о которых я продолжаю исследование.

Мефодий Милетьевич Борисёнок - муж дочери Елены

Протоиерей Мефодий Милетьевич Борисёнок родился 23 мая 1927 года в деревне Черневичи Плисского района Полоцкой области. В 1944-1947 годах заведовал начальной школой в Плисском районе. В 1947 году окончил педагогическое училище в городе Полоцке. Духовное образование получил в Минской (Жировицкой) духовной семинарии в 1950 году. В сан диакона рукоположен 6 июня 1949 года, в сан пресвитера возведен 4 июня 1950 года архиепископом Минским и Белорусским Питиримом. С 4 июня 1950 года по 14.07.1950 – настоятель Николаевской церкви села Юдицино Полоцкой области, 14.07.1950 – 14.12.1950 - настоятель Николаевской церкви села Дуниловичи Глубокского благочиния [4]. В декабре 1950 года отец Мефодий настоятель, а матушка Елена – псаломщик Николаевской церкви села Ожуны Глубокского благочиния Поставского района [4]. С 13 мая 1958 года отец Мефодий настоятель Свято-Троицкого храма г.Орла, после чего, до

 почисления в заштат по состоянию здоровья, нес послушание второго священника Иоанно-Крестительского храма г. Орла.

 В 1974 году удостоен права ношения креста с украшениями, в 1987 году награжден Орденом преп. Сергия Радонежского III степени, в 1988 году награжден правом ношения митры, в 2004 году удостоен права совершения литургии с отверстыми царскими вратами до «Херувимской», в 2010 году — права совершения литургии с отверстыми царскими вратами до «Отче наш». В 2012 году почислен в заштат по состоянию здоровья. Протоиерей Мефодий Мелетьевич Борисёнок погребен на Крестительском кладбище г. Орла[16].

Иерей Олег Анохин - внук матушки Елены и отца Мефодия

Иерей Анохин Олег Валерьевич родился 8 августа 1979 года в г. Орёл. Учился в средней школе №38, параллельно посещал занятия воскресной школы при храме Иоанна Крестителя.

 В 1996 г. окончил среднюю школу с отличием, награждён золотой медалью. С 1996 по 2000 гг. обучался в Орловском юридическом институте МВД РФ, гражданская специальность – юрист. В годы обучения в институте занимался научной деятельностью, был председателем философского кружка института. С 2000 по 2006 годы служил в органах внутренних дел. В 2007 году по велению сердца поступил на очное отделение Белгородской духовной семинарии миссионерской направленности. В ходе обучения 12 апреля 2009 года рукоположен в сан диакона, а 4 декабря 2009 года - в сан иерея. Закончил семинарию в 2010 году. С 2010г. и время по настоящее возглавляет отдел социального служения и церковной благотворительности Орловской епархии. 7 января 2013 г. иерей Олег Анохин награжден правом ношения набедренника, а 27 апреля 2015г. награжден правом ношения камилавки.

 Митрофорный протоиерей Геннадий Сташкевич, внук протоиерея Филиппа Позняка, муж матушки Галины

Геннадий Иванович Сташкевич родился 18 августа 1923 года в д. Володьково Глубокского р-на Витебской обл., находившейся в то время в составе Польши, в крестьянской, глубоко верующей семье. С детства он посещал храм. Большое влияние на него оказал его дядя, школьный учитель, который стал для мальчика наставником. После школы Геннадий, по примеру дяди, окончил учительские курсы и стал сельским учителем. Но церковное служение все же было главным в его жизни, хотя и знал, как опасно быть священником в то время. Перед его глазами было множество примеров мученичества священников, их ссылок и унижений. Но ничто не могло отлучить его от любви Божией, и в 1948 году Геннадий поступил в Минскую духовную семинарию, где отучился лишь три курса.

А в 1951 г. начался его исповеднический путь… Геннадий Сташкевич был арестован по 58-й статье и отправлен в лагерь [1]. Пять с половиной лет провел он в заключении, Много страшного пришлось пережить, но священник с достоинством, по-христиански, прошел это испытание и никогда, даже когда был реабилитирован, не держал зла на своих мучителей, а от разговоров о гонениях и испытанных им лишениях старался уклоняться.

После освобождения и окончания 4-го курса семинарии в 1957 году Геннадий Сташкевич женился на внучке протоиерея Филиппа Позняка Галине [12], принял иерейский сан и был направлен патриархией в Ижевск Удмуртской АССР.

Отец Геннадий был назначен в Успенскую церковь г. Ижевска. Он обладал красивым голосом и музыкальным слухом, экспромтом говорил прекрасные проповеди. Прихожане его сразу полюбили. Но популярность талантливого священника была не по душе органам, зорко следящим за церковной жизнью. Начались притеснения, вызовы к уполномоченному, запреты проповедовать. В органах священнику предложили сотрудничество, т.е. доносить на своих сослужителей. Но отец Геннадий отверг это предложение. В результате, в 1963 году государственной властью он был снят с регистрации, что в то время означало запрет на служение. Отец Геннадий возвращается в Белоруссию, и для пропитания семьи пытается найти хоть какую- то работу. А через год он вновь стал у престола Божия — священник был принят в Орловскую епархию и назначен в Никольскую церковь с. Деремна Мглинского района, где прослужил четыре года. И там было много испытаний. В 1968 году отец Геннадий был переведен в Карачев. Единственной из двенадцати церквей в то время была действующей одна — церковь Всех Святых. В ней, как в последнем оплоте, сконцентрировалась церковная жизнь богобоязненного Карачева. По праздникам храм был переполнен так, что тесно было даже перекреститься.

21 год прослужил отец Геннадий в этом храме. А в 1989 был направлен восстанавливать открывшийся собор Михаила Архангела, который находился в плачевном состоянии. До самой кончины в октябре 2007 года митрофорный протоиерей Геннадий Сташкевич служил настоятелем карачевского Михаило-Архангельского собора. Вместе с женой Галиной они воспитали пятеро детей, много внуков.

4 ноября 2016 года в день празднования Казанской иконе Божией Матери, День народного единства. Высокопреосвященнейший митрополит Орловский и Болховский Антоний совершил в сослужении Преосвященнейшего епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария Чин Великого освящения храма Смоленской иконы Божией Матери в Орле и Божественную литургию в новоосвященном храме.

 Указом Управляющего Орловской митрополией за усердные труды во славу Святой Церкви и Отечества церковных наград удостоены:

• эконом храма Смоленской иконы Божией Матери Сергей Сташкевич — Архиерейской грамоты;
• кладовщица храма Смоленской иконы Божией Матери Инна Сташкевич — Архиерейской грамоты; [16]

Протоиерей Серафим Занкович, муж матушки Лидии

Занкович Серафим Михайлович родился 01.08.1907 г. в д. Стефанполье Дисненского уезда в семье священника Михаила Константиновича Занковича[2]. Окончил три класса народной школы. С 1929 года по 1938 год учился в Виленской духовной семинарии, в 1938-1939 годах закончил первый курс Варшавской духовной академии. 17.09.1938 Серафим Занкович рукоположен в сан священника в городе Вильно. 1938-1940 годы – священник церкви в селе Радивонишки Лидского района. 1940-1941 год – священник церкви в селе Поречье Плисского района. С 30.03.1941 года по 03.10.1957 Занкович Серафим служит в Ильинской церкви села Шкунтики Шарковщинского района [3]. С 1957 по 1974 Занкович Серафим Михайлович протоиерей храма в Курской епархии [15].

Протоиерей Николай Данилович Катковский

Николай Катковский родился 06.12.1895 г. в д. Михайловщина Ошмянского уезда Виленской губернии. В 1910 г. окончил Виленское духовное училище, а затем 2 курса Виленской духовной семинарии. В 1913- 1923 годах служит псаломщиком в д. Лебедево Вилейского уезда. В 1922 году закончил 5 и 6 курсы Виленской духовной семинарии. В 1924 году рукоположен в священный сан в г. Вильно, назначен дьяконом церкви в д. Лебедево. В 1924-25 годах – священник церкви села Мыто Лидского уезда, а с 1925 по 1931 год – священник церкви в д. Михайловщина Ошмянского уезда. В 1931-1937 – священник церкви в селе Радунь Вилейского уезда. 1937-1944 – Николай Катковский 2-й священник, потом настоятель Воскресенской церкви в Дисне, 1944-1963 - настоятель Одигитриевской церкви города Дисна.

« Во время Великой Отечественной войны храм действовал, в нём служил протоиерей Николай Катковский. У старейших жителей Дисны о нём остались самые тёплые воспоминания и не удивительно. Рассказывают, что батюшку уважали даже немцы. Если у кого-то случалась беда и немцы забирали близких, то родственники спешили к батюшке за помощью. Он шёл к немцам и просил за несчастного, и арестованных по его просьбе часто отпускали. Евреев, которых в те годы в Дисне было очень много, было ему жалко. Зная об этом, одна еврейка, когда её вместе с сыном арестовали немцы, украдкой втолкнула своего сына в дом батюшки. Поскольку таких несчастных, как она, было много, немцы этого не заметили. Рискуя жизнью своей и своих близких, батюшка оставил мальчика, крестил в православной вере и вырастил как своего сына» [5].

Во время службы в церкви д.Лебедево в семье Николая Катковского 23.09.1920 года родилась дочь Зинаида. 10 июня 1955 года в г.Глубокое она венчалась с Петром Иустиновичем Счастным, сыном протоиерея Иустина Счастного. Петр Иустинович имел хорошее образование, закончил природоведческий факультет Виленского университета. Петр Счастный явился основателем Поставской учительской семинарии [9]. 8 октября 1944 года – арестован, осужден и пошел по этапам: с 30.11.1945 по 1947 в ППЛ г. Молотовска Архангельской области, 1947-1951 – в Каргопольском, с 1951 г. по 15 января 1955 – в Воркутлаге Коми АССР.

Реабилитирован решением Верховного суда БССР 1 ноября 1963 года. В браке с Зинаидой 14апреля 1956 г. родилась дочь Мария. Умер в 1969 году. С 1970 года Счастная (Катковская) Зинаида Николаевна служила псаломщиком Одигитриевской церкви города Дисна.

В 1963 году протоиерей Николай Катковский почислен в заштат с предоставлением пенсии [5].

 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Собранный материал позволил мне построить начало генеалогического древа нашей семьи, в которой мои прапрадедушки протоиерей Филипп Позняк и протоиерей Иустин Счастный свою жизнь и жизнь детей своих и внуков посвятили служению Всевышнему (Приложение №8). В тяжелые времена гонений на Церковь Христову жизнь была подвигом исповедничества. Своим примером, своим служением Богу и людям они показали всем нам, каким должен быть православный священник.

Наше время – время поисков и сомнений. В последнее время всё больше людей обращается к Богу. Почему? Наверное, не хватает тепла, слишком много трудностей в жизни. И когда не хватает поддержки, участия, мы обращаемся к Богу или находим дорогу к людям, которые живут по законам православия. В Православии святость — это норма, к которой необходимо стремиться каждому верующему человеку. Святой — не герой, получивший звание «За заслуги перед Церковью». Он тот, с чьей жизнью мы можем сверить свои поступки в момент трудного выбора. Осознала ли наша страна, что случилось с ней в XX веке? Наверное, лишь отчасти. Прошлое осталось для нее страшной трагедией.

Моя исследовательская работа – лишь начало пути по изучению православных традиций нашего рода. Для этого я поставил перед собой цель – узнать как можно больше об их жизни и служении Церкви. Я искренне восхищаюсь моими родственниками, отдающими свою жизнь на служение Богу и Матери Церкви.

Основные задачи исследования выполнены. Но осталось много неизвестного, что надо найти и изучить, ведь я – Алексей – правнук протоиерея Алексия.

 ИСТОЧНИКИ ИНФОРМАЦИИ

1. Архив УКГБ по Витебской области, д. 24524 - П
2. ГАВО. Фонд 1439. – Оп. 3. – Д. 18
3. ГАВО. Фонд 1439. – Оп. 3. – Д. 19
4. ГАВО. Фонд 1439. – Оп. 3. – Д. 24
5. ГАВО. Фонд 1439. – Оп. 3. – Д. 25
6. ГАВО. Фонд 1439. – Оп. 3. – Д. 31
7. ГАВО Фонд 1439. – Оп. 3. – Д. 37
8. Витебский мартиролог (1918 –1952)/ Сост. иерей Владимир Горидовец. Витебск, 2008. С.31.
9. Драўніцкі Ян. – Пастаўская беларуская настаўніцкая семінарыя. 1942 – 1944. – “Сумежжа”, Паставы, 2016. – с. 103
10. 9. Клировые ведомости церкви местечка Плисса 1932,1934,
    10. Литовские епархиальные ведомости 1900-1916,
11. Метрические книжки церкви местечка Лужки 1906-1912, 12. Метрические книжки церкви местечка Плисса 1919-1938,

13.Митрополит Кирилл. Вызовы современной цивилизации. Как отвечает на них Православная Церковь? – Москва : Даниловский благовестник, 2002. – 144 с.

14. Памяць: Гіст.-дакум. хроніка Глыбоцкага раёна. Мн., 1987.

15.Судьбы православного духовенства и мирян Витебщины (1917–1990). По страницам архивных документов [Электронный ресурс]. Электрон.,текст.дан. и иллюстр. (85Мб). Витебск: Горидовец В.В., 2012.

16. интернет - ресурсы

Приложение №1     Благодарственное письмо от военнопленных лагеря в г.Стендаль

Приложение №2     Благодарственное письмо от военно-медицинского комитета

Приложение №3     Справка Иустина Григорьевича Счастного

    Справка Иустина Григорьевича Счастного (копия) (выдана сыну Петру Иустиновичу Счастному.) Институт Истории партии ЦК КП Белоруссии Партархив.

19 февраля 1957 года № 6582/Р на з\№4\ 908 20 октября 1956 г. Ново-Вильнянскому Горвоенкомату

Архивная справка.

СЧАСТНЫЙ Иустин Григорьевич

Являлся связным партизан Белоруссии Великой Отечественной войны с сентября 1942 года по июнь 1944 года. За время связи с партизанскими бригадами он оказывал помощь партизанам и мирному населению, за что три раза подвергался аресту полиции и гестапо.

Архивная справка составлена по материалам Партархива ЦК КП Белоруссии.

ЗАМ. ДИРЕКТОРА ИНСТИТУТА

ИСТОРИИ ПАРТИИ ЦК КП

БЕЛОРУССИИ по ПАРТАРХИВУ подпись /С. ПОЧАНИН/

Приложение №4

Справка об увольнении в запас из армии священника лазарета Филиппа Позняка от 29 января 1918 года (копия)

Приложение №5    

Свидетельство о награждении скуфьей настоятеля Плисской церкви Филиппа Позняка (копия)

Приложение №6   

Из интервью отца Мефодия корреспонденту  Орловской городской газеты Ирине Самариной 18 апреля 2014 года

Путь веры

В канун светлой Пасхи Христовой людские ручейки стекаются к церквям и монастырям. Верующие идут святить куличи и яйца. В пасхальную ночь орловские храмы полны людьми. Мощно и радостно звучит их единый возглас о том, что Христос воистину воскрес. Кажется, так было всегда.

Но протоиерей отец Мефодий (Борисенок), прослуживший в орловских храмах более 50 лет, хорошо помнит другие времена.

Пасха

 На дворе стоял 1965 год, — вспоминает о. Мефодий. — Подхожу к воротам Крестительского кладбища и вижу: дорогу перегородили комсомольцы с красными повязками на рукавах. Придирчиво осматривают всех прихожан. Тех, кто на вид старше 40 лет, беспрепятственно пропускают через калитку, а молодежь и детей разворачивают. Многие пробрались в храм через высокую каменную кладбищенскую стену. Облачился, выхожу к людям. И вижу, что дружинники тут как тут. А их руководитель, профессор пединститута Алексеев, прямо в храме свою антихристианскую пропаганду развернул. Подошел я к нему и говорю: «Здесь вам не место. Выйдите! Там, за воротами беседуйте». Они и ушли.

Гонимые

Отец Мефодий — выпускник Минской духовной семинарии. Восемь лет служил на родине — в Белоруссии. А потом семинарский товарищ позвал его в Ливны. Так о. Мефодий в 1958 году вместе со своей верной матушкой Еленой и двумя дочерями оказался на Орловщине. Буквально через несколько недель молодой священник получил назначение служить в орловском Богоявленском кафедральном соборе.

Конец 50 х — 60 е — это годы жестоких гонений на церковь и ее служителей. В это время закрываются храмы и монастыри, путем слияния упраздняются целые епархии. С середины 60-х годов и до начала 80-х в Орле остаются открытыми всего четыре православных храма: Ахтырский кафедральный собор, Крестительская, Троицкая и Афанасьевская церкви.

 За каждым священником постоянно следили. Легко можно было стать жертвой доноса, — вспоминает о. Мефодий. — Текст церковной проповеди полагалось заранее утверждать в соответствующей комиссии облисполкома. Чтобы избежать этой унизительной процедуры, мы зачитывали проповеди из журнала Московской патриархии, ну и, конечно, добавляли кое-что от себя между строк. На службах постоянно присутствовали приставленные к нам люди. Меня преследовал высокий такой безбожник, как сейчас помню, Михаил Иванович его звали. Он бывал и на отпеваниях, и на службах. Все следил: не прикарманиваю ли я деньги за совершение треб. Но простые люди относились ко мне хорошо. Я всегда чувствовал их любовь.

Крещение

В те годы особый размах принимает борьба с церковными таинствами. В 1976 году по распоряжению уполномоченного Совета по делам религий по Орловской области Дарусенкова были составлены списки из четырех тысяч человек, крестивших своих детей. Эти данные были переданы в райкомы КПСС и райисполкомы для принятия партийных и административных мер воздействия. Такие секретные списки составлялись вплоть до 1984 года.

Священников обязали вести специальный журнал, куда записывались не только имена и фамилии восприемников (крестных матерей и отцов), но и их адреса и места работы. Нередко эти восприемники впоследствии подвергались гонениям: их могли уволить с работы, исключить из комсомола и партии. Однако люди крестить детей не перестали, — повествует о. Мефодий. — Церквей было мало, в орловские храмы приезжали из сел и деревень. Я помню, что однажды мне довелось совершить таинство над 170 людьми за день. Борьба привела лишь к тому, что крестить стали тайно, на дому, а венчание зачастую проходило при закрытых дверях храма. Даже по официальным данным, в 1965 году было крещено больше половины родившихся в области детей.

 Помню, пригласили меня крестить ребеночка на дом, — улыбается о. Мефодий. Глядь, а в обычной квартире целых девять младенцев и отроков с родителями и восприемниками набилось. Также о. Мефодий не раз тайно крестил и детей обкомовских работников.

Изъятие мощей

Поклониться мощам Тихона Задонского, хранившимся в Богоявленском кафедральном соборе, приезжало много паломников. Конечно, это раздражало власть, — рассказывает о. Мефодий. — Обкомовским распоряжением было велено спрятать мощи в Орловском краеведческом музее. Изымали святыню в полночь. Мне об этом рассказывали очевидцы тех событий: настоятель храма Игорь Базилевич и священники Иосиф Бычок и Василий Теляковский. Мощи сложили в мешок и увезли. В храме остались только облачение и вериги святого. Было это в 1960 году.

Среди сотрудников музея нашлись верующие люди, от которых я и узнал, где находятся мощи, — продолжает рассказ о. Мефодий. — Сообщил об этом владыке Глебу. Он начал ходатайствовать о возвращении мощей. Однако только в 1988 году они были переданы Орловскому епархиальному управлению и помещены в Ахтырском кафедральном соборе. В 1991 году мощи были переданы во вновь открытый Задонский мужской монастырь. Кисть руки святителя Тихона была оставлена в Ахтырском храме.

 В одной из местных газет, — вспоминает о. Мефодий, — появилась статья о том, что гуляющим в Детском парке якобы мешают колокольный звон и церковное пение, доносящееся из храма. Родители детей требовали прекратить это «безобразие»... Под письмом было четыре подписи. Богоявленский храм закрыли... Но примерно в это же время возобновил свою работу Иоанно-Крестительский храм. Он то и стал для меня родным на долгие 47 лет. Отец Мефодий бывал в Иоанно-Крестительском храме еще в ту пору, когда там располагался архив. А о более ранних временах знал из рассказов старых священников. По их свидетельствам, в церкви находилась мастерская, в которой смывали с икон позолоту. Затем образа сжигали прямо за стенами храма.

«По плодам их узнаете их»

Когда началась перестройка, православной церкви стали возвращать храмы и монастыри, и тут выяснилось, что служить во вновь открывающихся приходах некому.

— Я был единственным священником в Орле с семинарским образованием, — говорит о. Мефодий. — И тогда возникла идея готовить в нашем храме священников и дьяконов.

Среди документов, в том числе и наградных, отец Мефодий бережно хранит список из более чем ста фамилий — тех самых дьяконов и священников, выпестованных им лично. Среди них и дорогие его сердцу ныне служащие в Иоанно Крестительском храме настоятель протоиерей Борис Горькун и протоиерей Александр Ордин. Внук отца Мефодия, Олег, тоже стал священником и сегодня служит в храме Смоленской иконы Божией Матери.

— С детства я, сын верующих родителей, отца — церковного старосты и матери — питерской мещанки, мечтал стать священником, — признается о. Мефодий — Еще мальчиком я соорудил нечто вроде алтаря и царских врат. А во дворе дома создал что то наподобие колоколенки... С Божьей помощью я осуществил мечту и, если бы суждено было снова выбирать жизненный путь, опять стал бы священником.

Приложение № 7

Памяти протоиерея Геннадия Сташкевича

12 октября исполнилось 10 лет со дня кончины митрофорного протоиерея, настоятеля карачевского Михаило-Архангельского собора Геннадия Сташкевича

У многих карачевцев на всю жизнь сохранится в памяти образ этого светлого и доброго пастыря. Протоиерей Геннадий несколько десятилетий был единственным священником в городе Карачеве. В тяжелые времена гонений на Церковь Христову его жизнь была подвигом исповедничества. Своим примером, своим служением Богу и людям он показал всем нам, каким должен быть русский священник.

Сельский учитель

Геннадий Иванович Сташкевич родился 18 августа 1923 года в деревне Володьково Глубокского района Витебской области (в то время входила в состав Польши) в крестьянской глубоко верующей семье. С детства посещал храм. Большое влияние на него оказал его дядя, школьный учитель, который был для него наставником в юные годы.

После школы Геннадий по примеру дяди окончил учительские курсы и стал сельским учителем. Но церковное служение для него все же было главным в жизни. Он знал, как опасно было становиться священником в те годы. Перед его глазами было множество примеров мученичества священнослужителей, их ссылок и унижений. Но ничто не могло отлучить его от любви Божией, и в 1948 году он поступил в Минскую духовную семинарию. Ему удалось закончить лишь 3 курса, а в 1951 году начался его исповеднический путь. Геннадий Сташкевич был арестован по 58 статье и отправлен в лагерь. Пять с половиной лет он провел в заключении, многое ему пришлось пережить, но Геннадий с достоинством прошел это испытание. И даже когда был реабилитирован, он по-христиански не держал зла на своих мучителей и старался уклоняться от разговоров о гонениях и перенесенных лишениях.

Служение в Ижевске

После освобождения и окончания 4-го курса семинарии, Геннадий Сташкевич в 1957 году женился на внучке протоиерея Филиппа Позняка Галине. Принял иерейский сан и был направлен на служение в город Ижевск Удмуртской АССР. В то время Ижевскую и Удмуртскую кафедру возглавлял мудрый и добрый архиепископ Ювеналий (Килин), который тепло принял молодого священника и его семью, помог с жильем и обустройством. Отец Геннадий был назначен в Успенскую церковь города Ижевска. Он обладал красивым голосом и музыкальным слухом, экспромтом говорил прекрасные проповеди. Его сразу полюбили прихожане. Но популярность талантливого священника была не по душе органам, зорко следящим за церковной жизнью. Начались притеснения, вызовы к уполномоченному по делам религий, запреты проповедовать. Это было время хрущевских гонений, когда нам обещали показать по телевизору последнего попа. В органах священнику предложили сотрудничество, доносить на своих сослужителей. Но он отверг это предложение. В результате в 1963 году батюшка был снят с регистрации, что в то время означало запрет на служение.

Запрет попу продавать молоко

Отец Геннадий возвращается в Белоруссию и для пропитания семьи пытается найти хоть какую-то работу. А через год он вновь сможет стать у Престола Божия. Священнослужитель был принят в Орловскую епархию и назначен в Никольскую церковь села Деремна Мглинского района, где прослужил четыре года. И там его ждало много испытаний. У батюшки было уже четверо детей, а председатель под угрозой исключения из колхоза запретил продавать попу молоко. Лишь сестра председателя украдкой приносила матушке кувшин молока. Они жили по квартирам, и председатель давил на их хозяев, так что крестьяне, даже верующие, отказывали батюшке в съёме жилья. Было время, что им пришлось некоторое время жить в холодном сарае. Под предлогом борьбы с ящуром коров сельские власти попытались закрыть церковь. Здесь проявился характер супруги отца Геннадия - матушки Галины Сергеевны. Она организовала женщин, и большой группой они отправились в район. Им удалось отстоять храм.

Карманы рясы полны конфет

В 1968 году протоиерей Геннадий Сташкевич был переведен в город Карачев. Единственной действовавшей церковью из двенадцати имевших была только во имя Всех Святых. В ней, как в последнем оплоте, сконцентрировалась церковная жизнь богобоязненного Карачева. По праздникам храм был переполнен так, что нельзя было даже перекреститься. Здесь отец Геннадий прослужил двадцать один год. А в 1989 был направлен восстанавливать открывшийся собор Михаила Архангела, который находился в плачевном состоянии. Это было время религиозного возрождения, в храм потянулась молодежь. До 500 причастников (а Великим Постом и того больше), до 50 крещений и венчаний бывало по воскресеньям и большим праздникам. И батюшка, перенесший два инфаркта, все успевал. Отец Геннадий был для карачевцев непререкаемым авторитетом, настоящим отцом. Он очень любил служить, особенно великопостные, страстные службы, его проповеди отличались глубоким смыслом и убедительностью. Он находил общий язык со всеми: и с высокообразованными интеллигентами, и с крестьянками, и с детьми. Карманы его рясы были всегда полны конфет, и, проходя по храму, он угощал ими каждого ребенка. Батюшка привлекал молодежь к пению в хоре, к прислуживанию в алтаре. В Карачеве его уважали все, даже неверующие. Когда он шел по улице в длинном пальто и шляпе с чемоданчиком в руках, то всегда первый здоровался со встречными, даже с малознакомыми людьми. В личном общении это был очень скромный и деликатный человек. Именно скромность и смирение как главные черты протоиерея Геннадия Сташкевича отметил епископ Паисий (Самчук) (с 1996-го – архиепископ), когда в 1993 году в отремонтированном и вновь расписанном карачевском соборе вручал ему митру. Под руководством отца Геннадия собор был восстановлен буквально за три года, и сейчас является украшением Карачева.

Всегда рядом с батюшкой была его верная помощница матушка Галина Сергеевна. Вместе они воспитали пятерых детей, все они стали достойными людьми. Воспитывали целый сонм внуков и правнуков. И для духовных детей, как и для родных, отец Геннадий был настоящим родителем, память о котором священна.

         Вечная память протоиерею Геннадию Сташкевичу!

Алтарник собора Михаила Архангела г. Карачева А. Арцукевич

Приложение № 8    

Генеалогическое древо моей семьи