В перечень утерянных святынь Глубоччины занесена церковь Святого Николая в деревне Мосар, которая впервые упоминается ещё в «Полоцкой ревизии 1552 года».

В 1840 году, вслед за ликвидацией церковной унии (1839 год), из-за ветхого состояния закрывается этот древний храм. Колокола с Мосарской церкви были перенесены в униатский храм соседней деревни Верхнее, туда же была доставлена и главная реликвия разрушающегося храма - икона Святого Николая Чудотворца. [1]

О церкви Святого Николая известно очень мало, в данном материале мы обобщим те немногие сведения о церкви и ее священниках, которые нам удалось собрать.

 “Минский собор

 Мядельская протопопия

Церковь в м. Мосар Ошмянского уезда.

W Mosarze, maiętnosci wielmoznego j(ego) m(iłosci) pana referę|darza W(ielkiego) X(ięstwa) L(itewskiego), j(ego) m(iłosci) pana Jana Brzestowskiego. Cerkiew załozenia S(więtego) Mikołaia, przy kturey w(ielebny) o(ciec) Matwiey Sanchiewicz zostaie. W kturey venerabile na Oł|tarzu Wielkim w pu(s)zce cynowey.

Tuwalen osm. Obrusow pięc. Litonow dwa. Kielich srebny pozłocisty z pa|tyno, gwiazdo y łyzeczko. Do kturego kielicha wierzch taki, iaki do puszki srebny pozłocisty. Wozduszkow małych dwa, trzeci wielki, kitayczane. Aperatow dwoie. Iedne muchazerowe białe, drugie blękitne harusowe, stuła pułatłasowa y naręczaki. Alba iedna z humerałem płotna prostego. Kadzilnica mosiądzowa w(ielebnego) o(yca). Xięgi cerkiewne tylko Ewanelia, inne xięgi w(ielebnego) o(yca). Antimisu nie|ma. Dzwonow na dzwonici dwa, do signowania – w(ielebnego) o(yca). Fun|duszu niema. Metrykę, mirnice, Trebnik pokazał. Gruntu włok trzy, placow dwa, na kturych plebania w(ielebnego) o(yca). Budynki: piekarnia, sien, swiren, gumno, obora, osiec. Parafia: miasteczko Mosarz, wies Łuzki, Hotowki, Zaleski, Łozy|ce, Borowiki, Popszyce, Koroby, Worący, Łucko. Dusz 400.

***

В Мосаре собственность его вельможи, судьи Великого княжества Литовского, вельможи его милости Яна Бжестовского. ... Здания: пекарня, зал, свирен, коровник, коровник ... Приход: местечко Мосар, деревни Лужки, Готовки, Залеськи, Лужки, Боровики, Папшичи, Коробы, Воронцы, Луцк. 400 душ.

|| [21 адв.] [2]

В книге Д. Лисейчикова “Святар у беларускім соцыуме: прасапаграфія ўніяцкага духавенства 1596-1839”. - Мн.: Беларусь, 2015, есть сваедения о священниках, которые служили в церкви Святого Николая д.Мосар Мядельской протопопии.

Сахневич (Санхевич) Матвей

Священник церкви в д.Мосар Ошмянского уезда (теперь Глубокский район) 1682. [3]

Подорецкий Ян

 Презентованый великим писарем ВКЛ Юзефом Бжестовским; рукоположен и инсталлирован митрополитом А.Шаптицким; священник церкви в д.Мосар Ошмянского уезда (теперь Глубокский район)1737. [3]

 Подорецкий (Душа) Онуфрий

Презентованый быстрыцким старостой Станиславом Бжестовским 02.06.1751; рукоположен и инсталлирован митрополитом Ф.Гребницким 18.10.1756; священник церкви в д.Мосар Ошмянского уезда (теперь Глубокский район) 18.10.1756-13.03.1763); вспоминиется как бывший 15.05.1776. [3]

Шостак Ян сын Петра

Родился в 1747 году.

Викарий церкви в д.Волосовичи Оршанского уезда. 03.12.1774; получил разрешение на переход из Полоцкой архиепархии в Киево-Виленскую; презентованный полковником войск ВКЛ Робертом Бжестовским и его женой Анной из Плятеров в м.Мосар Ошмянского уезда (теперь Глубокский район)15.05.1776; священник церкви в м.Мосар Ошмянского уезда (теперь Глубокский район) (15.05.1776-29.10.1795); администратор церкви в д. Верхняе Дисненского уеда (теперь Глубокский район) 05.05.1798.

Жена Доминика дочь Александра Климантовича*1757; сыновья: Пётр*1783, Онуфрий 1786, Александр*1787, все трое “учаться в школах польским и латинским наукам” 29.10.1795, Роберт-Ян*06.12.1785, Тадеуш*1792; дочери: Винцента*1781, Агата*1784. [3]

 В газете “Литовские епархиальные ведомости» за 1873 год №1 помещена статья об открытии народного училища в д.Мосар, где содержаться некоторые сведения о церкви.

“Из Дисненскаго уезда.

К благотворным действиям Виленской дирекции народных училищ, нельзя не отнести отраднаго факта — открытия народнаго училища в селе Мосарь, Дисненскаго узда. Давно чувствовалась нужда в этом скромном учебном заведении для простаго народа в Мосаре, в котором еще не очень давно процветало православие и силен был дух русской народности. Нет еще двадцати пяти лет как здесь существовал величественный храм во имя св. Николая Чудотворца, вокруг котораго, за сорок лет пред сим, группировался обширный приход из сплошнаго православнаго люда. Церковь имела очень хороший фундуш в отдельном довольно значительном участке земли, названном «Церковище, также жилый дом для священника и некоторыя угодия от местнаго помещичьяго имения, закрепленныя документами и духовным завещанием на вечныя времена, чрез вотчинников имения Мосарь...   

…С течением времени, мало по малу весь Мосарский православный приход переведен был в римский обряд, духовенство православное вытеснено и церковь упразднена. Только самое здание храма оставалось некоторое время недоступным уничтожению, служа наглядно безмолвным памятником заветнаго места православной веры в Мосаре...

…Тайно, в одну ночь, подпилены были все углы здания церковнаго, чтобы стены могли разойтись и рушиться во всем составе. Так и случилось. Из обширнаго и благовиднаго Мосарскаго православнаго храма найдены были одне развалины, из которых Верхнянский священник едва мог спасти икону Святителя Николая и некоторую незначительную утварь, забрав это в свою церковь. К завершению всего, местный владелец присвоил себе бывший при церкви весь земельный фундуш в фольварке Церковище, который с тех пор постоянно состоит в арендном частном владении, сохранив только наименование, как бывшей церковной собственности, — «Церковище».

Осиногородской церкви священник Александр Котлинский»

Источники информации:

[1] Сайт Глубокского историко-этнографического музея http://glubmusej.by/ru/nashe-nasledie/istoriya-glubochchiny/pravoslavnye-svyatyni-glubochchiny-istoriko-kulturnoe-nasledie-regiona

[2] Візіты ўніяцкіх цэркваў Мінскага і Навагрудскага сабораў 1680-1682гг. : зборнік дакументаў / апрацаваў і выдаў Д.В.Лісейчыкаў .- Мінск, 2009.- С. 59

[3] Лісейчыкаў Д. Святар у беларускім соцыуме прасапаграфія ўніяцкага духавенства 1596-1839.-Мн.: Беларусь, 2015