Православная церковь на Витебщине (1918-1991): документы и материалы. – Минск, НАРБ, 2006.

Перед вами очередное издание, подготовленное Витебским отделением Археографической комиссии Белкомархива, сборник материалов по истории православной церкви на Витебщине в 1918-1991 гг. В него включены материалы из государственных архивов Витебской области.

После включения в 1960 г. в состав области шести западных районов (Миорского, Глубокского, Браславского, Поставского, Докшицкого, Шарковщинского) количество действовавших церквей увеличилось более чем в 2 раза. На территории указанных районов в 1965 г. действовало 39 церквей из 53 зарегистрированных по области. В восточных районах количество церквей было незначительным. В шести из них и в городах Витебске, Орше, Полоцке действовало лишь по одной церкви, в Витебском, Городокском и Россонском районах действующих церквей не было.

Если в 1966 г. священников в области было 46, псаломщиков - 30, то в 1977 г. соответственно - 33 и 13. Таким образом, за десять лет количество священнослужителей сократилось более чем в 1,5 раза. По возрасту это были в основном люди от 40 до 60 лет. Это было, в частности, обусловлено затрудненной возможностью поступать в духовные учебные заведения.

В данном материале нашли отражения выдержки из архивных документов, которые касаются церквей Глубокского благочиния.

№ 76

Список взятых на государственный учет церквей, монастырей и молитвенных домов действующих в Глубокском районе.

г. Глубокое 1945 г.

 Председатель Глубокского райисполкома Гурин

 Секретарь Скоба

ЗГА в г. Глубоком, ф. 129, оп. 1. д. 18. л. б. Подлинник.

// Православная церковь на Витебщине (1918-1991): документы и материалы.-Минск, НАРБ, 2006.- С. 143

№83

Отчет уполномоченного Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР по Полоцкой области Л.К.Марковского о религиозной обстановке за 1 квартал 1949 года.

г.Полоцк 29 марта 1949 г.

 Совершенно секретно      

 На 1 апреля 1949 года по Полоцкой области состоит действующих церквей, молитвенных домов, монастырских и кладбищенских каплиц – всего 58 точек, из коих 47 действующих церквей, молитвенных домов – 2, на которые заключены верующими с исполкомами райсоветов договорами и полностью оформлены личные дела на каждую церковь в отдельности, согласно инструкции Совета. В области есть одна приписная церковь, расположенная на территории Глубокского района, Мамайского с/совета, которая приписана к Заборской церкви Плисского района; на приписную церковь отдельного дела не заведено. Кладбищенские каплицы расположены в следующих районах: Глубокском – 2 каплицы, Докшицкий - 4 каплицы, Плисский район - 2 каплицы. В указанных каплицах богослужения проводятся не чаще 1-2 раз год: дни поминовений (и) Радовницы. Все вышеуказанные церкви и молитвенные дома все время действуют без перерыва, за исключением Полоцкой монастырской церкви, которая не функционировала с 1925 по 1941 год, а в 1941 году, когда немецко-фашистскими войсками был временно оккупирован Полоцк, монашество во время немецко-фашистской оккупации возвратилось и октыло монастырь и церковь, которая функционирует с 1941 года….

… В отчетном квартале 1949 года поступила жалоба от священника Ковальской церкви Глубокского района С. на финансовых отдел о неправильном подоходном налоге на 1949 год. На основании жалобы С. я обратился по данной жалобе в Глубокский райфинотдел для выяснения. В беседе со старшим налоговым инспектором по жалобе С. последний мне заявил, что считает жалобу С. необоснованной и поданную декларацию, не отвечающую действительному годовому доходу. Примерно, в декларации священником показано, что за брак он берет 150 руб., за крещение – 40 руб. и т.д., в то время как райфинотдел имеет документы от граждан, которые совершали обряды, в письменном виде, где указано, что священник С. за брак берет и брал 300 руб., крещение – 100 рублей и добавил, что во всех декларациях, поданных священником, всегда показано меньшее количество совершенных браков, крещений и похорон.

Согласно статистическим данным, по Глубокскому району за 1948 году зарегистрировано: браков 281, крещений 743, похорон 338. По данным деклараций 4 священников по Глубокскому району от 4 церквей показано, что совершено за год: браков 149, крещений 214, похорон 153. Поскольку по статистике подразделить записей русских и католиков не представляется возможным, то мною взяты данные по декларации ксендзов по Глубокскому району из 2 костелов за 1948 год, где показано, что ими совершено обрядов: браков 29, крещений 40, похорон 32 чел. Итого по району за 1948 год вместе взятых по 4 церквям и 2 костелам: совершено браков 178 чел., крещений 224 чел., похорон 185 чел. (примерно на 50% показано священниками и ксендзами от общего количества). Если данные учесть, что из общего колличества по статистике отнести не более 2% из…*(не обнаружен) граждан, котороые не совершали церковные обряды, то священники и ксендзы укрывают от финансовых органов количество совершенных церковных обрядов с целью уменьшения налога.

…За 1949 год Глубокским райфинотделом рассмотрены поданные священниками декларации и сделаны начисления по следующих размерах: Глубокская церковь, священник К - 6400 руб., Ковальская церковь, священник Т - 4852 р. 69 к., Залесская церковь, священник О.- 6200 руб., Верхнянская церковь, священник М.- 2778 руб.

Духовенство среди верующих пользуется авторитетом и имеет большое влияние, особенно на старшие возрасты в западных районах, где верующими строго соблюдаются религиозные церковные праздники…

…Выезды в районы по вопросам церкви в отчетном квартале были следующие: Плисский район, местечко Лужки, Лужковская церковь, и Голубичи, Голубицкая церковь, в Полоцк – 6 раз.

В Плисском районе проверил выполнение договоров по Лужковской и Голубичской церквям: договора, заключенные с верующими с испокомом райсовета, выполняются, церковные здания содержаться в хорошем состоянии, налоги и страховые выплачиваются своевременно. Жалоб от верующих не поступало…

…Прием посетителей.

В отчетном квартале принято посетителей по делам церкви всего 7 человек, из них 4 священника: 2 священника по вопросу оформления регистраций и приема церковного культового имущества, священник Т. Ковальской церкви по вопросу подоходного налога за 1949 год, о котором указано выше и священник Скурко Глубокской церкви по вопросу проведения электропроводки в церковь для освящения. Священнику Скурко я разъяснил, куда по данному вопросу нужно обратиться с письменным заявлением…. Церковный староста Глубокской церкви Яцкевич обращался с вопросом об отпуске лесоматериала для ремонта церкви. Поданное заявление мною, с заключением, направлено в исполком Глубокского райсовета с просьбой об удовлетворении…

 Уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви Л.К.Марковский

// Православная церковь на Витебщине (1918-1991): документы и материалы.-Минск, НАРБ, 2006.- С. 149-152

 №92

Отчет Глубокского передвижного клуба атеиста о работе клуба.

г.Глубокое не ранее 9 апреля 1961 г.

         Глубокский передвижной клуб атеистов существует уже около года, с весны 1960 года. За это время клуб атеиста завоевал большую популярность среди населения района. В состав клуба входят врачи, преподаватели физики, химии, биологии, лучшие лекторы-атеисты района. Руководит работой клуба совет клуба, утвержденный решением бюро РК КПБ. В состав совета клуба входят 13 человек: директор СШ №2 Глубокое М., главврач райбольницы А. и другие товарищи – непосредственные и активные участники выступлений клуба. В состав совета клуба входят также директор конторы кинопроката В., зав. отделом культуры, председатель президиума правления районного отделения общества по распространению политических и научных знаний, работники отдела пропаганды и агитации РК КПБ.

Примерно один раз в месяц совет собирается на свои заседания, где подводятся итоги работы за прошлый месяц, утверждается план работы, намечаются графики и маршруты выездов. Члены клуба объеденины в несколько групп, состав которых может меняться, но тематика их выступлений остается постоянной.

Одна группа проводит тематические вечера “От суеверных предрассудков и примет кроме вреда ничего нет”. Другая группа организует вечера для верующих и не верующих и т.д. Вот как, например, прошел тематический вечер “От суеверных предрассудков и примет кроме вреда ничего нет”, организованный клубом атеиста, в колхозе “Память Ильича” в феврале этого года. О предстоящем приезде и выступлении клуба заранее было объявлено во всех бригадах, во всех деревнях кохоза были вывешаны афиши. Поэтому к началу вечера клуб был переполнен колхозниками, большигство из которых являются верующими католиками. В начале вечера были проведены беседы: “Можно ли верить приметам” и “Может ли гадалка сказать правду”. Затем выступил врач райбольницы А., который используя примеры личной практики райбольницы и факты “лечения” у местного знахаря – “долмана”, разоблачил псевдонаучность и вред лечения у знахарей.

По просьбе присутствкющих А. рассказал о природе сноведений, о невозможности “вещих” снов, гипнозе. На вечере было продемонстрировано несколько опытов из серии “Чудеса без чудес”.

У выступающих лекторов с аудиторией установилась живая связь, завязались непринужденные беседы, отчего доходчивость выступлений более возросла. Выступления сопровождались репликами, аплодисментами, всеобщим одобрением людей, присутствующих в зале.

В заключении вечера силами коллектива художественной самодеятельности был поставлен концерт с антирелигиозным репертуаром. В момент сбора участников самодеятельности и подготовки сцены были продемонстрированы три короткометражных фильма:

1.“Как человек создал Бога”

2. “Апосталы без маски”
3. “Чудотворец из Бирулева”

В это вечер другая группа клуба провела вечер для верующих и неверующих в колхозе “Красное Знамя”. На вечере было прочитано две лекции “Был ли Иисус Христос” и “Химия разоблачает “чудеса” религии”, сопровождавшаяся демонстрацией опытов. Затем члены клуба ответили на вопросы присутствующих и демонстрировался кинофильм.

В тех случаях, когда клуб организует проведение вечера вопросов и ответов, комплектуется специальная выездная группа в зависимости от поданных вопросов. Как правило, все выступления выступления клуб атеистов стремиться сопровождають демонстрацией опытов, показом короткометражных научно-популярных и атеистических фильмов, выступлением коллективов художественной самодеятельности с антирелигиозным репертуаром.

Большое внимание клуб в своей работе уделяет организаций массовых мероприятий в дни религиозных праздников с целью отвлечь верующих в эти дни от хождения в церкви и костелы и привлечь их на свои мероприятия.

Проведенные в районе в 1960-м году: празднование 90-летия со дня рождения В.И.Ленина (в предпасхальную субботу), фестивали молодежи и пионерские костры в день религиозного праздника “Троица”, тематический и антирелигиозный вечер в РДК (католическое Рождество) на тему “Это ты должен знать”, массовые гуляния молодежи города 1 и 8 1961 года (предпасхальные) показали, что в этих мероприятяих принимало участие большое количество верующих, пришедших на службы в церкви и костелы, или ходившие туда ранее.

В текущем году клуб организовал два специальных выпуска радиожурнала по местному (в пределах района) радиовещанию. Первый выпуск был посвящен теме “Католицизм – какой он есть”. В нем на примере местных ксендзов была показана политика и идеология католицизма, показан вред вероучений католической церкви, даны выступления бывших верующих, порвавших с религией. Была проведена также беседа о происхождении и сущности Пасхи. Выпуск транслировался на радио дважды: вечером 1 апреля и утром 2 апреля (католическая “Пасха”). Такая же передача о православии и сущности Пасхи была организована 8 и 9 апреля.

Практика показывает, что эта очень действенная форма антирелигиозной пропаганды.

Формы и методы работы клуба разнообразны. Все гад клубом организовано более 30 различных выступлений….

 Пропагандист Глубокского РК КПБ И.Власенко

 // Православная церковь на Витебщине (1918-1991): документы и материалы.-Минск, НАРБ, 2006.- С. 170-172

№96

Докладная записка уполномоченного Совета по делам РПЦ при СМ СССР по Витебской области А.М.Кладова уполномоченному по делам РПЦ при СМ БССР Г.В.Ковалеву о ходе выполнения постановления СМ СССР от 16 марта 1961 года “Об усилении контроля о выполнении законодательства о культах”.

г.Витебск 15 июня 1962 г.

Настоящим сообщаю, что в результате проведенных в области мероприятий (указанных мной в отчете за 1961 год) по выполнению Постановления Совета Министров СССР от 16 марта 1961 года “Об усилении контроля о выполнении законодательства о культах” несколько повысилась активность и роль местных органов власти в борьбе с нарушениями законодательства.

Вопросами контроля за выполнением законодательства о культах в последнее время стали заниматься не только сельские Советы, но и райисполкомы, и райкомы партии. Сельскими Советами, райисполкомами и райкомами партии в процессе осуществления контроля был установлен ряд фактов нарушения духовенством законодательств ао культах.

… От председателя Плисского райисполкома мною было получено письмо, в котором сообщалось, что священник Блошницкой церкви организовал денежные сборы по домам верующих, якобы для оплаты налогов на церковь, а так же о том, что книга учета доходов и регистрации треб и ключи от церкви находятся у священника. По этомиу вопросу мною вызывались священник и церковный совет, которые строго предупреждены. К священнику не были приняты более строгие меры еще и потому, что до получения письма от председателя райисполкома мною был поставлен вопрос об отчислении этого священника за штат.

… Наряду с некоторым усилением контроля за деятельностью духовенства, начал устанавливаться контроль и за деятельностью церкви. Если до 1962 года местные партийно-советские органы не интересовались вопросами деятельности церкви, то в 1962 году в ряде районов было организовано наблюдение за прохождением службы в большие религиозные праздники. Так, например, о результатах наблюдения за прохождением службы в церквях на религиозные праздники Рождество, Крещение и Пасха мною были получены сообщения от председателя Полоцкого райисполкома и председателя Оршанского гоиссполкома, а так же от секретарей Сенненского, Лиозненского, Дубровенского и Плисского райкомов партии.

Плисский райком партии организовал наблюдение за прохождением службы на эти праздники во всех действующих церквях, имеющихся в районе.

Секретарь Плисского райкома партии в своем письме написал мне следующее: “Плисский райком партии сообщает, что врайоне, в целях более глубокого изучения деятельности церквей, организовано наблюдение за прохождением служб в них в большие религиозные праздники. Для этого закреплено за каждой церковью по 1-2 человека из партийного актива. В 1962 году было организовано два наблюдения: 7 января (Рождество) и 29 апреля (Пасха)”.

Очень слабо выполняется контроль за выполнением законодательства о культах в Глубокском, Поставском и Браславском районах….

В соответствии с Постановлением Совета Министров СССР от 16.03.1961 года проведена перестройка управления делами церквей. Во всех церквах области духовенство от финансово-хозяйственной деятельности отстранено.

В связи с перестройкой управления делами церкви церковные советы стали более самостоятельно решать вопросы финансово-хозяйственной деятельности церквей…

Необходимо отметить, что, на ряду с положительными результатами перестройки управления делами церкви, кое-где еще имеются и недостатки.

…Кроме того, за неправильное ведение книги регистрации треб (не указаны адреса родителей, кумы, кума и не записано свидетельство о рождении) мною сняты с регистрации председатели церковных советов Плисской и Витебской церквей.

… В декабре 1961 года мною все священники и председатели церковных советов были ознакомлены с “Разъяснением Совета о порядке применения законодательства о культах”.

В мае 1962 года мною была проведена проверка порядка совершения и учета треб в Чашницкой и Витебской церквях. В результате проверки было установлено, что записи ведутся неправильно. После проверки 15.05.1962 года мною были собраны все священники и 25.05.1962 года все председатели церковных советов, где им еще раз было разъяснено о порядке ведения книг регистрации совераемых треб и книг по учету денежного дохода. Одновременно все они были предупреждены, что крещение детей должно совершаться только в церкви.

В присутствии всех председателей церковных советов мной было объяснено о снятии с регистрации председателей церковных советов Чашницкой, Плисской и Витебской церквей.

 В настоящее время из 60 действующих церквей в области перевыборы церковно-приходских советов прошли в 16 церквях.

В 1962 году в области уменьшилось на два священника. Если в 1961 году их было в области 68, то теперь осталось 66.

В области имеется 7 церквей без священников.

С начала 1962 года все священники области переведены на твердые месячные оклады. Оклады установлены следующие: 250 руб. – 1 священнику, 200 руб. – четырем священникам, 170 руб. – 1 священнику, 150 руб. – 3 священникам, 120 руб. – 2 священникам, 100 руб - 9 священникам, 90 руб - 2 священникам, 80 руб - 3 священникам, 70 руб -7 священникам, 75 руб - 1 священнику, 60 руб - 6 священникам, 55 руб - 1 священнику, 50 руб - 13 священникам, 40 руб - 9 священникам, 30 руб - 4 священникам; 100 руб. – 2 псаломщикам, 90 руб. – 1 псаломщику, 80 руб. – 1 псаломщику, 75 руб. – 1 псаломщику, 60 руб. – 1 псаломщику, 50 руб. – 1 псаломщику, 40 руб. – 3 псаломщикам, 35 руб. – 3 псаломщикам, 30 руб. – 3 псаломщикам, 25 руб. – 3 псаломщикам, 20 руб. – 5 псаломщикам, 15 руб. – 5 псаломщикам, 10 руб. –1 псаломщику; 120 руб. – 1 диакону и 100 руб. – 1 диакону. Весь фонд заработной платы священников состовляет в месяц 5340 руб., в год – 64 080 руб., псаломщикам в месяц -1230 руб., в год -14360 руб., диаконам в месяц 240 руб., в год – 2880 руб. Всего зарплата священникам, псаломщикам и диаконам составляет в месяц – 6810 руб., в год – 81 720 руб. …

Уполномоченный Совета по делам РПЦ при СМ СССР по Витебской области А.М.Кладов.

// Православная церковь на Витебщине (1918-1991): документы и материалы.-Минск, НАРБ, 2006.- С. 179-181

№100

Докладная записка уполномоченного Совета по делам РПЦ при СМ СССР по Витебской области А.М.Кладова уполномоченному по делам РПЦ при СМ БССР Г.В.Ковалеву о сокращении количества благочинных округов

г.Витебск 28 апреля 1963 г.

Настоящим сообщаю Вам, что в настоящее время в Витебской области имеются четыре благочиннеческих округа: Витебский, Оршанский, Глубокский и Браславский.

Учитывая, что иметь четыре округа благочиния нет необходимости, прошу Вас рассмотреть вопрос о сокращении двух округов благочиния Оршанского и Браславского, оставив два округа благочиния – Витебский и Глубокский.

Церкви, входящие в Брасловский округ благочиния, присоеденить к Глубокскому округу благочиния, а церкви, входящие в Оршанский округ благочиния, присоеденить к Витебскому округу благочиния. Благочинным Витебского округа благочиния можно оставить протоиерея Наумова, который в настоящее время является благочинным этого округа, а благочинным Глубокского округа благочиния можно оставить протоиерея Стосуя И.М., который в настоящее время является благочинным этого округа.

Уполномоченный Совета по делам РПЦ при СМ СССР по Витебской области А.М.Кладов.

// Православная церковь на Витебщине (1918-1991): документы и материалы.-Минск, НАРБ, 2006.- С. 195

№103

Акт предварительного обследования культовых зданий в городах Полоцк, Глубокое, Орша, Витебск

г.Витебск 20 октября 1963 г.

 Комиссия в составе ст. преподавателя искусствоведения Витебского пединститута т. Мисюк А.Е., архитектора Витебского облпроекта т. Бредиса В.И. и зав. отделом Витебского областного музея т. Новицкой Н.И., провела предварительное обследование культовых зданий в городах Полоцк, Глубокое, Орша, Витебск. В результате выявлены следующие памятники древнерусской живописи, представляющий известный художественный интерес:

… 2. В православной церкви в Глубоком утвари и росписей, представляющих художественную ценность, не обнаружено.

Из иконописи известный интерес точной датировкой представляют две иконы 18 века:

а) икона Ченстоховской Богоматери – размер 1*1,5м. масло, мелкозернистых холст наклеен на дерево, с надписью старославянским шрифтом: “Образ Пресвятой девы Марии, Богородицы Ченстаховской, сооруженный для украшения Глубокской церкви иждивенцем глубокского обывателя Федора Грицкевича в 1757 году, возобновлена в 1898 году при иерее Влад.Концевиче”.

По словам служителя церкви Ясюкевича, икона поступила из каплицы кладбища Дуброва после пожара каплицы.

В 1963 году после разбора церкви в селе Сороки, в Глубокскую церковь поступила вторая икона – изображение Богоматери с младенцем. Размер 50*60см., двухслойный холст, первый слой – мелкозернистый. Второй слой – крупнозернистый, наклеен на доску. Поверх изоражения бронзовая риза. В нижней части доски, покрытой серебристой краской, черная надпись:

 S Maria Mater dei

 Anno 1738.

4. В Глубокском костеле имеются две иконы (размер 80*110 см., масло, холст наклеен на доску), представляющие некоторый интерес:

Первая расположена на первом правом от входа столбе центрального нефа. На ней изображены св.Вероника (?) со Спасом Нерукотворным и двумя Ангелами.

На левом столбе того же нефа изображено св. семейство.

Судя по уровню исполнения, иконы представляют собой либо оригинальные произведения, либо копии профессионалов.

На правом нефе – деревянное распятие, работа неизвестного автора, конца 19 – нач.20 вв.

На западных хорах в костеле имеется действующий орган.

Члены комиссии: Мисюк А.Е., Бредис В.И., Новицкая Н.И.

 // Православная церковь на Витебщине (1918-1991): документы и материалы.-Минск, НАРБ, 2006.- С. 202-204

  №104

Докладная записка уполномоченного Совета по делам РПЦ при СМ СССР по Витебской области А.М.Кладова в Витебский обком КПБ и облисполком “О состоянии религиозных обществ Русской православной церкви”

г.Витебск 25 марта 1965 г.

 Секретно

В области состояло на регистрации на 1 января 1960 года 83 церкви и 1 Полоцкий женский монастырь, а на 1 января 1965 года осталось на регистрации 53 церкви. Таким образом, за 5 лет с 1 января 1960 года по 1 января 1965 года было закрыто 32 церкви и 1 монастырь.

В состоящих на регистрации церквях, по состоянию на 1 января 1965 года, имеловь церковного актива 1825 человек, в том числе членов “двадцаток” -1162 чел., членов церковных советов и ревизионных комиссий – 318 чел. и в церковных хорах – 345 чел.

Территориальное размещение церквей по районам области следующее: в Миорском -16, в Глубокском -6, в Браславском -6, Поставском -5, Докшицком -4, Оршанском-3, и в Бешенковичском -2 церкви; в Лиозненском, Верхнедвинском, Лепельском, Чашницком, Полоцком, Толочинском и Дубровенском районах по 1 церкви, которые находятся в райцентрах этих районов, кроме Полоцкого, так ка в Полоцком районе церковь находится в д.Дубровке, бывшего Ветринского района; в городах Витебск, Полоцк и Орша емеется по 1 церкви и в трех районах (Витебском, Городокском и Россонском) церквей не имеется.

На регистрации в области состояло на 1 января 1960 года: священников -78, диаконов -3 и псаломщиков -44; а на1 января 1965 года на регистрации состояло: священников -52, диаконов -1 и псаломщиков – 23, таким образом, с 1 января 1960 по 1 января 1965 года сократилось: священников на 26, диаконов на 2, псаломщиков на 21.

Из 52 священников, состоящих на регистрации: в Витебской -3, Оршанской, Полоцкой и Глубокской по 2, в остальных церквях области по 1, и 7 церквях священников не имеется, так как эти церкви подготавливаются к закрытию.

По возрасту и образованию священники характеризуются следующими данными.

По возрасту: до 40 лет -8, от 40 до 50 лет – 19, от 50 до 60 лет -11, от 60 до 70 лет -9, и от 70 до 80 лет -5.

По образованию: окончивших духовную академию -4, в том числе 3 человека имеют ученую степень кандидата богословия; окончивших духовные семинарии -31, окончивших семинарские курсы – 5 человек, и не имеющих духовного образования -12 человек.

Их 52 священников, состоящих на регистрации, в период немецко-фашистской оккупации, проживали на оккупированной территории 49 человек, из них находилось на церквной службе 35 человек, в том числе священниками - 20 человек, диаконом -1 человек и псаломщиками -14 человек.

Их 52 священников, состоящих на регистрации службе в церквях области, имеют судимость за антисовецкую деятельность 9 человек.

В течении 1964 года был вскрыт ряд фактов нарушения советского законодательства о культах, допущенных духовенством.

Так комиссией содействия контролю за выполнением советского законодательства о культах при Полоцком горисполкоме, был вскрыт факт, когда священник Полоцкой церкви В. 23 августа 1964 года окрестил ребенка родителей Кожемяченко без их согласия. Родители Кожемяченко работают: мать – преподавателем музыки в Полоцком музыкальном училище, а отец ребенка - диспетчером в Полоцком автобусном парке и является членом КПСС. …

…Кроме того, за нарушения советского законодательства о культах были сняты с регистрации священники Глубокской церкви Т. и Чашницкой церкви Б., диакон Дубровенской церкви А. и четыре председателя церковных советов.

Таким образом, за нарушения законодательства о культах в 1964 году было снято с регистрации 4 священника, 1 диакон и 4 председателя церковных советов.

         … Одним из существенных недостатков в работе на местах, является то, что все еще плохо изучается степень религиозности населения, посещения верующими церквей, совершения религиозной обрядности, проповедническая деятельность и очень плохо внедряется безрелигиозная обрядность, в то время как духовенство развивает активную деятельность, направленную на укрепление положения церкви, в результате чего является еще высокая религиозная обрядность среди населения и растут денежные доходы церквей. Одним из примеров борьбы за усиление влияние церкви на верующих, является неоднократные богослужения в Заборьевской церкви Глубокского района в засушливый период летом 1964 года, когда священник этой церкви Бородин проводил моления о том, что Бог дал дождя, и Бог якобы давал дождь. Сегодня помолимся, а завтра идет дождь и т.д. Это является ничем иным, как стремлением духовенства сохранить влияние церкви среди верующих любыми средствами, а с нашей стороны этому ничего не противопоставляется.

Религиозная обрядность в области в 1963 и 1964 годах характеризуется следующими данными

Случается так же отметить, что наряду с фанатично настроеными верующими, в ряде случаев крестят детей по традиции, или даже неверующие, но делают это под влиянием верующих родителей при полном бездействии руководителей общественных организаций, предприятий, учреждений и организаций, где работают эти молодые родители, крестившие своих детей.

Это так же свидетельствует о том, что религиозной обрядности плохо потивоставляется безрелигиозная обрядность, о которой свидетельствуют следующие данные: из общего количества человек, родившихся в 1964 году (22605 человек), проведено торжественных регистраций рождений 557. По районам проведение торжественных регистраций рождений за 1964 год характеризуется следующими данными:

Одной из причин крайне плохого внедрения без религиозной обрядности, является недооценка руководителями предприятий, учреждений и организаций, а также партийно-советским активом важности этой работы в деле коммунистического воспитания трудящихся…

Уполномоченный Совета по делам РПЦ при СМ СССР по Витебской области А.М.Кладов.

 // Православная церковь на Витебщине (1918-1991): документы и материалы.-Минск, НАРБ, 2006.- С. 205-215

№106

Информация заместителя уполномоченного Совета по делам РПЦ при СМ СССР по Витебской области П.К.Крутовцова о посещении архиепископом минским и белорусским Антонием православных церквей Витебской области и приезде викария патриарха, епископа волоколамского Питирима.

г.Витебск 18 сентября 1970 г.

В период с 10 по 13 сентября 1970 года архиеписком минский и белорусский Антоний проводил богослужения в Витебской, Полоцкой и Глубокской церквах, одновременно посетил Бешенковичскую и Новопогостскую церкви.

Архиепископа сопровождали игумен Валентин, доцент Московской духовной академии, и Бурков Б.А., благочинный Витебского благочиния.

Церкви, где служил архиепископ, были украшены как снаружи, также и внутри цветами, ав Глубокской церкви были положены ковры. Подходы к церквам также были украшены букетами цветов, и были разбросаны цветы по дорожкам по которым проходил Антоний. Такое праздничное убранство, объяснили благочинные Бурков и Иванов, якобы сделали сами верующие без их указания, либо без какого-нибудь воздействия на них.

Такое объяснение не соответствует действительности, так как о приезде архиепископа узнали верующие от священников, которых заранее они поставили в известность.

В Полоцкой и Витебской церквях отмечено массовым, по 300-400 верующих, священники других церквей на служении архиепископа не присутствовали.

В Глубокской церкви посещение верующими составило, по данным Буркова, до 5 тыс.чел., а по данным Иванова – до 700 человек. Местные органы власти отмечают, что посещение было массовым. На богослужении архиепископа присутствовало 15 штатных, 1 заштатный священник, ксендз Глубокского костела Францкевич И.И и духовник Ластовичской старообрядческой церкви Федоров Д.С.

Ксендза Францкевича представил архиепископу благочинный Иванов, а в отношении присутствия на служении Федорова Иванов поставил в известность Антония.

По вопросу присутствия на службе 12 сентября вечером и 13 сентября утром из объяснений благочинных было установлено следующее: по указанию архиепископа Иванов вызвал к нему на прием священников Осингородокской церкви Митько и Галомысловской церкви Ананько, якобы для какой-то беседы, а поэтому они прибыли и с ними Антоний отдельно разговаривал.

Священника Чашницкой церкви Кублицкого Н.Ф. по указанию Антония вызвал в г.Глубокое благочинный Бурков. Кублицкий Н. в г.Глубокое встретился с архиепископом и имел с ним беседу.

По указанию Антония, как объяснил Иванов, к моменту его приезда Ивановым были вызваны и прибыли в г.Глубокое и были в церкви на служении:

священник Шарковщинской церкви Кунцевич Г.Ф.

священник Лужковской церкви Позняк А.Ф.

священник Дисненской церкви Благовещинский А.Г.

священник Язненской церкви Гоголушко С.А.

священник Ковальской церкви Авсиевич П.В.

священник Заборьевской церкви Бородин А.В.

священник Новопогостской церкви Латышенок Е.Г.

Присутствовали на служении, но не приглашались иеерем:

 священник Залесьевской церкви Соколов Б.К.

священник Порплищенской церкви Тарарако Г.М.

священник Леонпольской церкви Мелях Н.И.

священник Чересской церкви Кишко С.Н.

В отношении Соколова, Тарарако, Меляха и Кишко благочинный объяснил, что ониузнали о приезде от вызванных Антонием священников, а он, Иванов, накануне приезда архиреяя при выдаче свечей только подтвердил.

Непосредственно в богослужении приняли участие в чтении литургии сявщенники Гоголушко, Авсиевич, Тарарако и Кишко.

Священник Бородин руководил хором, для этой цели он и был вызван архиреем, а Кублицкому Антоний вручил награждение.

В числе присутствовавших на служении были: священник Стосуй из Брянской области (ранее был заштатным в г.Глубокое), заштатный священник Мойсеенок (проживает в г. Глубокое)…

Зам. уполномоченного Совета по делам религий (при СМ СССР) по Витебской области П.Крутовцов.

// Православная церковь на Витебщине (1918-1991): документы и материалы.-Минск, НАРБ, 2006.- С. 218-220

№116

Докладная записка уполномоченного Совета по делам религий при СМ СССР по Витебской области М.А.Карабань в Витебский обком КПБ “О религиозной обстановке в Витебской области за 1975 год”

г.Витебск 28 января 1976 г.

Деятельность аппарата уполномоченного Совета по делам религий по Витебской области проходила под руководством областного комитета партии и была направлена на выполнение решений XXIV съезда КПСС и последующих пленумов Центрального комитета, Совета по делам религий.

Вся работа строилась в тесном контакте с районными и городскими комитетами партии, исполкомами райгорсоветов, органами здравоохранения, культуры, народного образования и административными органами.

В 1975 году продолжалось дальнейшее усиление контроля за деятельнсотью религиозных организаций, за соблюдением священнослужителями, исполнительными органами и верующими законодательства о религиозных культах.

… На 1 января 1976 года в области действует 72 зарегистрированных религиозных объединений и 11 незарегистрированных сектанских групп.

Во всех обществах работает 69 служителей культа, большинство из них преклонного возраста, только 23 имеет возраст от 44 до 60 лет. В 11 церквях и 4 костелах службы проводят священники по совместительству. В Ожунской православной и Криленской старообрядческой цервах богослужения не проводятся из-за аварийности культовых зданий….

Аппаратом уполномоченного систематически ведется статистика, анализируются данные религиозной обрядности и, выборочно, контингента лиц, принимающих участие в обрядах…

… Следует отметить, что участие в обрядах уменьшилось даже в западных районах области. Так, например, крещение детей за 5 лет уменьшилось в Глубокском районе на 10%, Поставском на 8,4%, Шарковщинском на 6,7%, Браславском на 3%.

Почти изживает себя обряд освящения браков в церквх. Если в 1965 году он составлял еще 4% , то в 1975 году обвенчались всего 162 пары или 1,2 % от вступивших в брак.

В православной церкви ежегодно венчаются единичные пары. Например в 1975 году венчалось 12 пар. В 33 церквях этот обряд вообще не проводился. Совершенно много лет подряд не вечаются вструпившие в брак в старообрядческой церкви.

Следует отметить, что многие еще венчаются в костелах, хотя и там этот обряд уменьшается. Если в1971 году в костелах было обвенчано 226 пар, то в 1974 соответственно – 186 пар, в 1976 году -150. Венчание, в основном проводится в западных районах области.

Так, в 1975 году в Браславском районе обвенчалось 12,9% вступивших в брак, в Глубокском, соответственно, – 5,3%, Докшицком – 4,9%, Шарковщинском – 3,5%, Миорском  – 7,4%.

Несколько ниже в 1975 году похоронено по религиозному ритуалу 10% или 1424 человека. Однако, в отдельных районах этот обряд очень высокий. В прошедшем году таким образом похоронено: в Миорском 67,4%, Шарковщинском 47 %, в Браславском, Глубокском, Поставском – от 35 до 20%, в г.Лепеле – 16,4%.

Аппаратом уполномоченного совместно с комиссиями был выявлен ряд нарушений законодательства.

…Отдельные ксендзы (Глубокое, Миоры) принуждали венчаться родителей при крещении детей….

Уполномоченный Совета по делам релиший по Витебской области М.А.Корабань.

// Православная церковь на Витебщине (1918-1991): документы и материалы.-Минск, НАРБ, 2006.- С. 240-243

№123

Справка Государственного художественного музея БССР о состоянии охраны в действующих культовых зданиях Витебской области

г.Минск не позднее 20 декабря 1983 г.

 Секретно

Научными экспедициями ГХМ БССР выявлено следующее состояние в действующих культовых зданиях Витебской области:

…12. г.Глубокое, ц. Рождества Пресвятой Богородицы, 1760 г., каменная. Свет есть, решетки есть, сигнализации нет, телефона нет.

13. д.Заборье, Глубокский район, Николаевская ц., 1916 г, деревянная. Свет подводили, решетки есть, сигнализации нет, телефона нет.
14. д.Залесье, Глубокский район, каменная. Свет есть, решетки есть, сигнализации нет, телефона нет.
15. д.Ковали, Глубокский район, Успенская ц., 1774 г., деревянная. Свет есть, сторожа нет, сигнализации нет, телефона нет, батюшка живет рядом с церковью.
16. д.Прозороки, Глубокский район, Петропавловская ц., 1909 г., каменная. Свет есть, сторожа нет, телефона нет.
17. д.Черневичи, Глубокский район, ц. Параскевы, 1887 г., каменная и каплица. Света нет, сторожа нет, телефона нет.
18. г.Глубокое, Троицкий костел, 1769 г., каменный. Свет есть, решетки есть, сигнализации нет, телефона нет.
19. д.Задорожье, Глубокский район, костел Богоматери Милостивой, 1910 г., каменный. Свет есть, решетки есть, сигнализации нет, добровольный сторож из прихожан.
20. д.Мосарь, Глубокский район, костел Святой Анны, 1792 г., каменный. Свет есть, решетки есть, сигнализации нет, телефона нет.
21. д.Ластовичи, Глубокский район, старообрядческая ц.,1910 г., деревянная. Свет есть, решетки есть, сигнализации нет, телефона нет.

Зав. отделом древнебелорусского искусства, кандидат искусствоведения Н.Ф.Высоцкая.

// Православная церковь на Витебщине (1918-1991): документы и материалы.-Минск, НАРБ, 2006.- С. 261 -264

В материале использованы фотографии из личного архива Ариадны Серафимовны Чеховской