Церковь Преображения Господнего в деревне Мамаи, что рядом с Глубоким, считается крупнейшим архитектурным памятником архитектуры классицизма. 

История этого храма начинается 3 мая 1826 года. В тот день владелец Озереччины пан Юзеф Корсак заложил на своей земле каменный костел. Освятил закладной камень уполномоченный Минской консистории ксёндз-декан Дисненский, он же настоятель прихода Задорожского костёла Расевич. Строительство шло три года. 15 августа 1829 года прошло торжественное освящение возведённого здания.

Решние о возведении костёла в Мамаях было принято по причине того, что ... вышеназванная местность была очень удалена от соседних храмов, верующим было тяжело и неудобно добираться до них, чтобы помолиться. По той же причине было испрошено разрешение у бискупа на создание местной парафии. 25 февраля 1834 года в Мамаях была организована католическая парафия. Для службы в в мамайский костёл один-два раза в неделю приезжали ксендзы из Глубокого.  

После подавления восстания 1863-64 годов мамайский костёл, как и многие другие, был закрыт. ...3 октября 1864 года губернатор Вильно г-н Путин донес генерал-губернатору известие о том, что дисненский военный руководитель отдал приказ о закрытии костела в Мамаях. Основанием для такого решения было то обстоятельство, что к этому времени Юзеф Корсак умер. А т.к. костел не подчинялся гминной управе, это позволило дисненскому руководителю назвать его «частной каплицей» и отдать приказ о его закрытии. Отдельно отмечалось, что храм находится в православной местности, да ещё и рядом с волостной управой. Вышестоящие власти согласились с этими доводами и признали дальнейшее существование костёла в Мамаи нецелесообразным.

Здесь можно было бы поставить точку в истории храма. Но генерал-губернатор принял иное решение. 11 июня 1865 года каменный костел был передан православным верующим. Составили соответствующий акт о переписи имущества, куда включили и три колокола (6 пудов, 3 пуда 26 фунтов, 1,5 пуда). Костел (35 аршин длинны, 18 – ширины и 16 – высоты) перестроили в православную церковь (был достроен купол по православным канонам). Для данных работ из государственной казны было ассигновано 1500 руб. [1]

В истории храма есть и свои "военно-драматические" страницы. 

В начале ХХ века Мамаи и окрестности были в составе польского государства. Польские власти морально поддерживали возвращение бывших католических храмов католикам. В 1929 году здесь произошла "стычка" за храм между православными и католиками. Католики Глубокского, Удельского, Мосарского и других приходов шествием двинулись в Мамаи для изъятия здания храма. Православные жители Мамаёв, Озерцов и других близлежащих деревень засели за каменной стеной ограждения и несколько дней держали осаду, метая в осаждающих католиков камни и осколки кирпичей. Те же старались перелезть через ограду и вкопать большой католический крест перед стенами храма. Если бы это у них получилось, храм стал бы католическим. Правосланые отстаивали свой храм, "ня можна было, каб ксёндз ступіў за Царскія вароты, тады б царква стала касцёлам..." 

Показательно поведение полицейских, которые находясь рядом, наблюдали за этими событиями, никак в них не вмешиваясь и не принимая ничью сторону. Среди католиков были мужчины, женщины, дети. Сохранились воспоминания: "... мой дзед, праваслаўны, схаваў маладую панічку з дзіцём, каб іх не забілі ў той бойцы". В итоге храм остался православным. В то время в Мамаях жила всего одна католическая семья и с точки зрения здравого смысла для верующих здесь нужнее была именно церковь.

Этот случай нашёл отражение на страницах газеты Slovo.-- 1929. -- №№ 116, 118, 119, 122

"Вчера в "Slovо" сообщалось о действии безответственных участников, распространяющих среди православного населения ложные сведения о якобы намерениях католиков, стремящихся силой вернуть себе бывшую церковь, нынешнюю церковь в Мамаи, что привели к совершенно нежелательным событиям. Мы не будем повторять их курс. Добавим только, что из осведомленных источников мы получаем информацию о том, что крест, выкапывание которого стало непосредственным поводом для инцидента, никогда не должен был ставиться на землю кладбища нынешней церкви, а должен был стоять где он стоял и стоит до сих пор: в деревне, за пределами Церкви. Что послужило причиной ссор? Были обманчиво распущены слухи о враждебных намерениях католиков; это известие, поразив ранимое состояние православных умов, вызвало бурю. Но основа, фон, почва, на которой это событие стало возможным, есть то состояние, которое продолжалось до сих пор; состояние, при котором православное население чувствует себя незнакомым в чужих храмах, то и дело ожидая, что правообладатели заявят свои права. При этих обстоятельствах возникает понятная раздражительность, при которой верят всякой сплетне от безответственных агентов, при которой все воспринимается как нападение или желание вызвать ссору. Только окончательное урегулирование вопроса о зданиях и храмах, конфискованных у католиков, могло успокоить все более беспокойные умы. Икс"

"Детальное расследование инцидентов между католиками и православными в селе Мамае близ Глубокого установило, что вину за эти в высшей степени скандальные инциденты несли несколько безумных агитаторов, которые использовали все средства для ссоры с верноподданным православным населением и, желая вызвать раздражение, инициировал агитацию за незаконное изъятие церковных земель. Виновные будут привлечены к ответственности."

Был ли открыт храм в годы Великой Отечественной войны установить не удалось, прихожане чаще вспоминали Заборьевскую церковь в тот период.   

Уже в 60-е года ХХ века верующим снова пришлось бороться за свой храм. Теперь уже с советскими властями. Жители Мамаёв и Озерцов вспоминали, как устраивались дежурства верующих в храме, сидели по очереди на колокольне  и при приближении неизвестного "уазика" "званілі ў рэйку". В этих сторожевых действиях участвовали и школьники, пока им это строго не запретил директор Озерецкой школы И.С.Гизбург. Наиболее активная защитница храма Зинкевич Вера Устиновна даже "адседзела 15 сутак". Но и столь отчаянные протесты не помогли – церковь закрыли. Никто не знает до сих пор как и кто стягивал с храма купола, в какое время это произошло и куда он делся...

Вплоть до 90-х годов Мамайская церковь представляла собой обычную складскую постройку. И лишь силуэт здания, в котором угадывались античные греческие прототипы, напоминал людям, что когда-то это был храм.

В 1992 году, благодаря подвижничеству Зинаиды Фёдоровны Шаурко, храм вновь принял в своих стенах верующих. Именно она инициировала открытие церкви, обращалась во все инстанции, писала письма и прошения, ездила к митрополиту. Получив разрешение, она организовывала прихожан и сельчан на восстановление храма, призывала на ремонт, собирала денежные средства. В знак глубокого уважения к истинно верующей прихожанке -- Зинаиде Фёдоровне Шаурко, было решено похоронить её на прицерковной территории.

Большое внимание ремонту храма уделял директор совхоза "Озерцы" Пётр Иванович Меженин. Он оказывал помошь в сложных работах, направлял туда рабочих совхоза, помогал стройматериалами. На открытие храма П.И.Меженин от имени хозяйства в качестве подарка преподнёс большую люстру. 

Каменный храм в Мамаях был построен в строгом классическом стиле, характерном для европейской архитектуры этого периода. Главной иконой храма является икона "Преображения Господня". Туристов так же впечатляет брама-колокольня, которая является произведением архитектурного искусства. Слева от церкви обращает на себя внимание двухярусная колокольня. Нижний ярус соединен с оградой и выполнен из бутового камня. Церковь восхищает своей яркой и периодически меняющейся раскраской, что заметно по фотографиям разных лет.

Первоначально в открытую церковь на службу приезжали священники из других церквей (в т.ч. Плиской), был служителем о. Павел (1990). В 2007 году по инициативе Петра Дайлидёнка был создан церковный хор, который действует по сей день, руководит им Александр Меженин. С 2008 года по инициативе благочинного церквей Глубоксого православного округа иерея Михаила Изоитко, настоятеля храма Преображения Господня работает воскресная школа. 

Церковь является объектом  историко-культурного наследия ІІІ категории (213Г000394) .

Как же история церкви отражалась на страницах «Литовских епархиальных вестей» и «Вестника Виленского св.-духовскаго братства»

* «... 20 Февраля, Глубокским благочинным, священником Виляновским освящена церковь, устроенная из филиальнаго р. к. костела во имя святителя Николая; церковь эта приписана к Заболской (Заборской) в селении Мамаях, при мызе Озерцах, Дисненскаго уезда». [2]

* «... Николаевская в с. Заборье или Мамаях

Настоятель 1. Псаломщик 1.

с. Заборье. д. Волотьково, Осово, Пырщина, Кисаревщина, Боровцы, Прудово, ІІялевщина, Хошиловцы, Гиньки, Тубники, Мамай, Капинщина, Слобода, Вороново, Гвоздово, Лялюши и Огурня.» [3]

* «... 6) Заборскаго прихода, в д. Мамаях, школа грамотности, открыта в 1884 г.; учеников 10 правосл. и 1 католик; учит кр. Лука Гаврилов Кашпуль обучавшийся в Глубокском нар. училище, холост.» [4]

 * «ВЕДОМОСТЬ о домашних школах грамоты Литовской епархии за 1886-87 год.

7) Дисненское благочиние, Дисненскаго уезда. Заборскаго прихода.

... 174) Школа наход. в д. Мамаях. Открыта в окт. 1886 г. Передв. Учащ. 10 м.» [5]

* «... 18 сентября, освящена, после ремонта, церковь в селе Мамаях, Дисненскаго уезда.» [6]

* «ПОЖЕРТВОВАНИЯ:

Глубокский благочинный рапортом от 11 августа 1910 года за № 573, донес Консистории, что…. От братчиков и сестер Николаевскаго приходскаго братства поступили в Заборскую и Мамайскую церкви: образ преподобнаго Серафима Саровскаго ценою с киотом 175 руб., паникадило в 70 руб., две металлическия хоругви в 80 рублей хоругви полотняныя в 26 рублей. Икона Божией Матери (выносная) 80 рублей, два подсвечника в 40 руб. Св. Евангелие в бронзовом окладе с эмалью в 85 руб. икона Преображения Господня в золоченной раме в 65 руб., плащаница в 28 рублей, две иконы Спасителя и Божией Матери в киотах ценою 22 рубля и сооружена церковным старостою с о. Голенкевичем икона преподобн. Феодосия Черниговскаго в 40 рублей. На докладе Консистории о сем Его Преосвященству, Преосвященнейшіий Владимир епископ Ковенский изволил положить следующую резолюцию: 1-го Сентября 1910 г. № 1277. «Призывается на жертвователей Божие благословение, а священник Николай Голенкевич награждается набедренником». [7]

 * «... С. Мамай, Дисн. у. Престольный праздник. С. Мамай расположено от с. Заборья в 4 вер. 9 мая в 8 час. утра из с. Заборья вышел крестный ход в приписную Мамайскую церковь во главе съ местным свящ. Меф. Врублевским. Несмотря на пасмурный день народу собралось очень много. Чудная и умилительная была картина шествия св. икон при стройном пении из Богогласника «О всепетая Мати», «Пречистая Дево Мати» и друг. песнопений. По прибытии крестнаго хода началось утреннее богослужение, закончившееся в 11 час. утра. К этому времени прибыл крестный ход из с. Залесья во главе с свящ. о. Илиод. Лукашевичем и вот опять поднимаются св. иконы и идут навстречу прибывающим паломникам, которые прошли уже 10 вер. разстояние, но на лицах их не видно усталости. Очень трогательна была встреча двух крестных ходов, особенно тот момент, когда хоругви троекратным наклонением приветствовали друг друга среди зеленеющей ржи и раздалось пение двух соединенных хоров: «Присне день светлаго торжества». По входе в храм началась Божественная Литургия, которую совершил местный свящ. М. Врублевский при пении двух соединенных хоров певчих. Вместо запричастнаго стиха, о. Ил. Лукашевичем было сказано приличное дню слово. Обширный Мамайский храм едва мог вместить всех прибывших богомольцев. После совершения Литургии, был совершен крестный ход вокруг храма с чтением Евангелия и окроплением св. водой». [8]

Источники информации:

 [1] Шарыпкін,Р. Царква ў Мамаях // Веснік Глыбоччыны . – 2000 . – 16 лютага

[2] Литовские епархиальные ведомости.-1869.-№10

[3] Литовские епархиальные ведомости.-1876.-№15

 [4] Литовские епархиальные ведомости.-1885.-№21

 [5] Литовские епархиальные ведомости.-1887.-№43

 [6] Литовские епархиальные ведомости.-1888.-№39

 [7] Литовские епархиальные ведомости.-1910.-№20

 [8] Вестник Виленского св.-духовскаго братства.-1913.-№10

Исследовательская работа учительского коллектива ГУО "Озерецкий детский сад-школа Глубкского района" / Сост. Пантелеева Л.П., Калицкая Л.Л., Рубникович З.М. -- 2012 г.

 В материале использованы фотографии с сайтов: Глубокский историко-этнографический музей , Радзіма. Орг , фотографии, размещённые в свободном доступе.